“一了百了 ”这个成语出于“一了一切了 ”，在语源上有两种说法，境界也不同。一说是本于宋代朱熹的讲学，一说本于宋代昭觉克勤禅师的开释。明代大思想家、哲学家、修行觉者王守仁在讲学中，用了“一了百了”一词，他们各自的说法展开怎样的内涵与境界呢？
“一了百了 ”的一种语源来自宋朝大儒者朱熹对学生的讲学，原义指明白了解了一样事情，其它各样事也可类推而明白了解。
朱熹说天赋极聪明的学生，学习时能够知其一即通盘彻底了解。类于举一反三、闻一知十的意思。天赋中下的人，对内涵要义不能通盘彻底了解，所以要在节节上用功，才能打通全局，了解全貌。
语本《朱子语类．学二 ．总论为学之方》，原文说：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工。也有资质中下者，不能尽了，却须节节用工。”
后人望文生义，以“了”作“了结”之义，“一了百了”遂指：主要的事一了结，其余相关的事也随之了结。
还有一种说法，“一了百了”语本佛教的《圆悟佛果禅师语录》，宋代昭觉克勤禅师的开释：古者道：“这一片田地分付来多时也，我立地待你构去。”……诸佛出世，祖师西来，正为发明这一片田地……若构得去，一了一切了，一成一切成，一见一切见，一得一切得。
昭觉克勤禅师的“这一片田地”，当是指“佛法”吧。能构得“这一片田地”，就是能悟得指导人生的“佛法”；悟得了生命终极的“佛法”，“一见一切见”，就能透视生命中诸般烦恼和所有不幸的根源；“一了一切了”，生命中万般的问题就迎刃而解。有幸人生能够得佛法，悟得生命真谛，比生命中其它的东西、一切金银财宝更可贵，所以也就“一得一切得”了。
在常言俗语中说的“一了百了”，多是指生命一了结，其它相关的许许多多事也随之了结，例如《儿女英雄传》第一九回：“倘他这副月貌花容，果然珠沉玉碎，在他算是一了百了。”这种说法和语源出处用法完全不是一回事，是生命没有悟到这高层境界，反而走了不归路。
明代大哲学家、人间修行觉者王守仁（幼名云，字伯安，号阳明子）给门人讲学时，用了“一了百了”一词，是指明白了解了事情的“几”（*指细微征兆），遇变则通，对祸福都能够顺应自然地去应对。
他的门人黄省曾录下这段原文（*见《传习录》）：或（有人）问“至诚前知”。先生（王守仁）说：“圣人不贵前知；祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。……”
“几”是事物细微的变化迹象，也是一种预兆；《易经．系辞下》有言：“君子见几而作，不俟终日。”圣人良知明澈，能够辨“几”即能“一了百了”，彻底明悟，遇变则通，对祸福之来坦然应对。圣人不求事前预知祸福，不求趋利避害，而是彻底放下利益之心，顺应自然，遇什么就是什么，不论是福是祸，都不迎不拒，所以能不喜不惧。
在这“一了百了”的过程中，了悟了“几”，从而了结、放下的是一切追求利益的私心；“去私”不就是人生的修炼历程吗？这也是一种修炼之道。如果三生有幸能得到宇宙中最高境界的“佛法”，了悟最高的佛法，得以走上返本归真之道，人生万般烦恼、各种困境就真的“一了百了”！
参考资料：
《朱子语录》
《传习录》
《大正藏．圆悟佛果禅师语录．卷八》