孙策的托孤故事和刘备托孤的故事有异曲同工之处。孙权继位时已经十六岁了，在他的那个年代就已经是成人了，我们不能认为孙策也让张昭"取而代之"吧。
古人记载历史事件惜字如金，古代和现在的字意理解也有偏差，这就造成了现代人读历史的误解。吕思勉先生就说"知古人叙事，多不堪密，欲求一事之真，非相互校勘不可也。"或许，我们真的错误的理解了"君可自取"的意思。
吕思勉先生在他的《三国史话》中的读书札记中针对以上问题还特别选择了《三国志·董昭传》中的一则故事，曹操平定北方以后，权倾一时。董昭就对曹操说："宜修古建封五等。"太祖（曹操）曰："建设五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？"昭曰："自古以来，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久处人臣之势者也。"这段话的意思就是董昭建议曹操实习古法建立的公、侯、伯、子、男等封爵制度，实际上董昭话中有话，就是让曹操继位。曹操雄才大略，董昭的话曹操头领自然是心知肚明。这属于高手过招。听了董昭的话，曹操说"建立五等封爵制度的，是圣人，不是做大臣的所能做的，我怎么能够担当的起呢？"曹操显然想试试董昭话语中的底线。董昭又说"自古以来，大臣匡扶天下的，没有像您今天这样的功绩，建立了今天这样的功劳，没有长久处在臣子的地位的。"
吕思勉先生就认为，董昭的话是晓畅之言，也是当时的形式所逼，这个时候就是圣人来看到这个情况也没有办法，也就是说董昭是一个明白人。"菁华已竭，褰（qian）裳去之。"一个人的才华精力已经枯竭，就应该可以退隐江湖。这句话或许说起来容易，但行动起来是不可能的。即便是古代有盖世才华的豪杰圣贤，最终都不能在这件事情免遭失败的命运。
所以，理解刘备的遗言"如其不才，军可自取"让诸葛亮自己上位是不可能的。
陈寿的《三国志》评价刘备说"先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。"这段话也只是说强调了刘备"举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。"
