昔日庄周梦蝶，分不清梦还是现实，分不清是自己化作蝴蝶还是蝴蝶化作自己，提出了人不可确切的区分真实和虚幻和生死物化的观点，可以说是最早的感悟生死虚幻的代表人物了，庄周化蝶，不仅包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，更是成了庄子诗化哲学的代表之作。
庄子作为道家学派的创始人，一向以天马行空的想象力和诡辩著称，于老子的清静无为相辅相成，并称为“老庄”。但是从他们的文学作品上来看，庄子的文化素养要稍高老子一筹，他的代表作《庄子》以及最著名的《逍遥游》，不仅用词天马行空，不拘一格，更是可以将晦涩的道理以一种简单易懂的方式写出来，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”通过两个现实物的存在，来说明时间上存在的差异，让人一听就有了共鸣，正是因为这样，所以后人才称庄子的作品是“哲学的文学，文学的哲学”。
正是因为这样哲学思想，庄子对于生死的理解也异于常人，俗话说，人生在世，肯定免不了七情六欲，庄子自然也会经历这样的事情，尤其是面对生死，儒家学者一向对于生死都是避而不谈，不会轻易谈论，但庄子来说，对于生死表现的可以说是一种超然于时代的悠然态度了。身为战国时代著名的大家，庄子一向以异于常人的表现和“出格”的言论而闻名天下，对于生死，庄子也有自己的认识，更是做出了一些让人大吃一惊的行为。
“发妻亡故，鼓盆而歌”，庄子在晚年时，他的结发妻子去世，当时的宰相惠施是庄子的老朋友，因为也到了晚年，也是告老还乡在家，听到了庄子妻子去世的消息，赶忙赶去庄子家安慰庄子，庄子家里过于简陋，车马通行不过，惠施就下了车，往庄子家走去。
当时庄子的大儿子正在门口迎接前来吊丧的人，看见惠施来到，就赶忙迎接，惠施说了几句丧礼致辞，就面露悲伤的进到灵堂，一进去却看到让他把大吃一惊的场景，只见庄子岔开腿坐在棺材旁边，手中还拿着瓦盆高歌，一边唱一边击打瓦盆，对于来往的宾客视而不见，要知道，古人对于生死大事是极为看重的，尤其是葬礼这种场合做出如此行为，可谓是千古来第一人了。
惠施实在是看不下去了，就对庄子说：你们夫妻多年，她又为你诞育子嗣，耗费了青春的年华，如今年老去世，你看的淡也就算了，竟然还唱歌，是不是太过分了。庄子听完，从唱歌中醒悟过来对惠施说：你这话说得不对，我本是一介凡人，怎么可能不难过，可是我想到她本是阴阳交汇形成的一道魂气，后来经历数年的生活，生老病死，我就不觉得有多难过了，回顾她的一生，就跟春夏秋冬的自然交替一样，并没有什么不同。眼看他从简陋的房屋到了天地的大屋子里，我不应该为她高兴嘛？
听到庄子这一副离经叛道的理论，惠施气的无语，放下几两金子，暗骂了一句就走了。之后惠施也亡故了，虽然庄子在妻子死的时候表现的一种看破生死的超然态度，对于好友也不免悲伤，出于怀念好友惠施的原因，庄子在《天下》中续写了五百言的词来表达对于好友的怀念之情。从上述故事中，我们不难看出，庄子确实有异于常人的一个生死观，和对待生死的那份从容超然。在《知北游》中更是写到“生也死之吐，死也生之始，若死为徒，吾又何患”，生死之间只是相互依存的，有生才有死，有死故有生，生命的开始是魂气的聚集，生命的消散是魂气的散去，又这么能说死不是一种新生的开始呢？
当然这些只是庄子对于他人的一种生死观，对于自己，庄子表现的就更加坦然了，庄子在弥留之际，他的徒弟都说要在其死后厚葬自己，庄子却说：我以天地为棺，以日月为玉，天地万物都给我送行，这样的葬物难道还不够珍贵吗？看着老师即将去世，徒弟们都忍不住落泪说：我们不是在乎这些葬礼的贵重，只是这样天地为棺，我们害怕老鹰和乌鸦啃食你的身体，庄子淡然道：天上有老鹰和乌鸦，地上还有蚂蚁呢，不能厚此薄彼啊。说完就平静地去世了。
虽然后世对于庄子的这种生死观有很大争议，但是对于一个人能坦然面杜生死也是尤为敬佩的，但是对于庄子来说，他已经看破了生死之间的道理，正是有了死亡才会有对生命的感悟，所谓“方生方死，方死方生”，这种朴素的唯物主义辩证法，不仅能站在制高点看待世间万物，如过往云烟，更是表达了自身三观的完善，没有死过的人，不知道生的含义，没有活过的人，难能明白死亡的新生，这可能就是庄子对于生死观的真谛吧。