帝闻之，追赠太子太保，并授一等云骑尉世职，这可是世袭官职，很是不低了，当年那洪承畴才得了个三等，可见朝廷对他的哀痛;并让其“附祀京师昭忠祠”，后又在镇海建专祠祭祀。
在鸦片战争中，力战殉国的高官不在少数，除定海三总兵外，那吴淞的陈化成，虎门的关天培等等，同这些行武出身的战将相比，裕谦还是有着特别之处。
首先，他是正宗的文人一枚，进士出身;其次，他位列封疆大吏，完全可以不冲至前线杀敌，但是，在疆土遭受侵略之时，他却以大无畏的精神，亲征沙场，奋勇杀敌，显示的是中华民族不屈之神武，他宁死不退，誓死不降，彰显的是士子忠心报国的崇高气节!
现在，很多人在评价这些英雄时，往往都是以现代人角度，从战略战术，装备城防等方面来审视他们在战争中的各种不足，甚至提高到观念意识的层面来考量，这其实是很没有道理的，无异于是用现代的刀，去杀古代的人!
我华夏步入近代后，在同外国势力的拼搏中，始终是处于劣势，这在鸦片战争时更是如此，当裕谦率领着一帮拿着大刀长矛的武士，去同那经历了工业革命，同拿破仑率领的雄师军队过招多次的英军对垒时，基本上就是处于被辗压的境地。
这根本就不是一个层面上的战争，完全地不对等，所以，其他一切的一切，都是将要的，换言之，这是因为大清帝国长期脱离世界的主流，早已被世界的进程甩到任人宰割的地位去了，所以，失败是必然的。
现在有人将裕谦等人划为不能放眼看世界的顽固派，以说明正是这些人的存在，使国家始终处于天朝上国的浑噩之中，在外敌来袭之际，只知道为国尽忠，一死了之，实则是误国祸首云云。
这个就不须争辩了，这种论点，其实是同那指责陆秀夫背着小皇帝投海，誓不降元的行为，是为了成就自己的忠臣之名，而犯下弑君之罪一般，都是一个路子，是彻头彻尾的强盗逻辑。
作为文人，裕谦仅留下了《勉益斋续存稿》和《裕靖节公遗书》，作为武将，他以他北一拜后的纵身一跳，向世人展示了他尽忠报国的节气，朗朗乾坤，昭昭日月，裕谦不死，精神永存!
在古旧的历史书上，那泛黄的纸页中，似乎隐隐地还看得见裕谦的名字，已然很是模糊了;而在全国的纪念馆中，唯有在镇海的海防历史纪念馆中，还存有他的点滴介绍，可是，能在其像前驻足的，能有几人?
可惜的是，他位于北京后沙峪的墓，不知何年何月，早已不存，要知道，这可是一个规模宏大的建筑群，不仅有享殿，石碑，而且还有望天吼，石羊等建筑。
这是当年咸丰皇帝特拨银敕建的，现在，连地址在哪个方位都无人知晓了，也许，这就是历史。
