1、亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
诸葛亮隐居隆中期间，喜欢在闲暇之余放声高歌。
他唱的歌叫做《梁甫吟》，是诸葛先生自己编写的歌词，这首歌讲述的是晏子“二桃杀三士”的陈年往事：
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三墓，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
——《梁甫吟》
《梁甫吟》中讲述的故事，颇有一丝萧索的味道：
我走出齐国国都临淄的城门，遥望着荡阴（古地名）的方向。
荡阴这个地方有三座坟墓，坟墓的外观以及主人的身份都很相似。
问这是谁的坟墓，墓中埋葬着的三人原来是田开疆、古冶子和公孙氏。
……
是谁设计害死了他们，原来是齐国的相国晏婴。
《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》：玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。
按照孔明先生所言，田开疆、古冶子和公孙氏三人“力能排南山，文能绝地纪”，当属杰出的人才，为何晏子要设计“二桃杀三士”的奇谋呢？
2、二桃杀三士经过
“二桃杀三士”的事迹，最早见于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》，按照这本用小说风格写出的诸子著作所言：
田开疆、古冶子、公孙氏，都是齐国的勇士，他们以“勇力搏虎闻”。
有一次，晏子路过他们身旁的时候，三人假装看不见，不起来对身为相国的晏子行礼。
晏子便找到齐景公，告诉他：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”（《晏子春秋》）
晏子的话，言下之意，是指三人虽然勇猛有力，但如果他们不服从君臣礼节，一旦他们心生反叛之心，那么他们的勇猛不仅不是好事，反而会威胁到国家的统治，这就是所谓的“危国之器”。
先不谈三人不对晏子行礼这一行为是否能够牵扯到，他们会危害国家一事上，齐景公这位听众是将晏子的意见听进去了，因为他的回复重点不是要不要除去三人，而是如何除掉三人的问题上：“三人都是勇猛之士，捉拿他们很困难，派士兵去恐怕打不赢，派刺客又怕失败。”
晏子回答：“三人都是攻城打仗的猛士，但他们心中没有长幼尊卑秩序，咱们不如给他们赐两个桃，让三人凭功劳的多寡来获取食桃的权力，好借此分割他们的关系。”
齐景公听了晏子的计谋后，便将三人邀请来赴宴，席间，他差人摆上两个桃，然后讲了晏子教他的话：“三位勇士，这里有两个桃，你们各自陈述自己的功绩，功劳大的两个人便分享这两个桃。”
公孙接仰天长叹：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。”
公孙接又说：“我有在密林与野猪搏斗，山林与老虎搏杀的事迹，若论功劳，我可以食桃而无人可以和我相提并论呢！”
说完，他便挑起一个桃吃了。
继公孙接之后，田开疆又站了出来，对众人说：“我带领士兵在前线作战，有开疆扩土的功劳，亦可以食桃，而无与人同矣。”说完，他也吃了一个桃。
两个桃都被吃完了，三兄弟中的古冶子很尴尬，两个表面兄弟有好处都自己占了，这是暗自嘲讽自己没功劳吗？呸！
古冶子怒而说道：“君王当初渡黄河时，河中突然冒出一只大鳖，咬住国君马车上三马中左边的马便往河里跳，大家见状都吓坏了，以为是河妖作祟。我迎着湍急的浪潮跳到河里，与大鳖搏斗，最后费尽千辛万苦，终于杀死了大鳖。论功，我有救君王的功劳，论勇，我曾杀死过大鳖。亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”
公孙接和田开疆二人闻言，羞愧不已，多年兄弟情，竟然还抵不过两个桃子引来的虚荣感。于是乎，两人自刎而死。
《晏子春秋》：公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子见两位兄弟以死明义，大受感动，也拿剑抹脖子自杀了。
事情，竟然会以这样悲壮的结局收尾，齐景公和晏子这两位策划人也有些动容，齐景公令人为三人着好盛装，以对士的礼节埋葬了他们。
故事到这，并未完结。
3、晏子为何要“二桃杀三士”，咱们从田开僵身份聊起
三士中的田开疆，又叫田武子开、陈武子，田开是田桓子的长子，齐国田氏家族的第六任首领。
张澍《补注本》记：
澍案：《左传》无宇子三：开、乞、书。开字子彊，是为陈武子。
田开疆在讲述自己功劳时，用了“开疆扩土”的说法，这可不是一般的功劳，他的“谥号”叫武子，春秋时期齐国只有五人获得这个“谥号”，它代表着当时武将的最高荣誉。
但对于晏子来讲，田开疆勇猛而“上无君臣之义，下无长率之伦”，这对国家而言，却是一种很大的隐患。
当时田乞通过用大斗给百姓借米，小斗向百姓收税的方式，在民间收拢人心，而齐景公不禁止，晏子看在眼里，十分忧虑，他多次劝谏齐景公让其打压田氏，不然迟早田氏会造反，齐景公没有听从。