孔子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
自古以来，不拘小节者能成就大事。做人少管事，多成事，有所为有所不为。儒家认为，做大事的人应该能够在一些小事小节上放任退让，若一个人究问计较，那么这个人就很难做成事。
01
南唐广陵人徐铉，以学识渊博、通晓古今而闻名。有一次，江南派徐铉进贡，按照规定，宋廷派官员去做陪伴使。宰相赵普不知选谁，就去向宋太祖请示。
宋太祖想了想，让殿前司写出十个不识字的侍者的名字，宋太祖御笔一挥，随手在其中一个名字上画了个圈，说：“就这个人吧。”这让在场的官员都感到惊讶。赵普不敢再请示，便催侍者马上动身。
在没有任何明确指示的情况下，那名侍者只好莫名其妙地去执行命令。一见面，徐铉就口若悬河，大家都很佩服他的口才。那名侍者本就大字不识，自然无言以对，只能频频点头称是。
徐铉不知他的深浅，更加想和他辩论。但在一起住了几天后，那名侍者无一言相对。徐铉自己说得口干舌燥，只好闭口不说了。
事实上，在当时，宋廷有许多博学的学者，如陶毅、窦仪等，说到论辩之才，未必会输给徐铉。但宋太祖作为大国之君，接待小国使节，并没有派他们去争口舌之长短。因为两国相争，谁也不会服谁，反而会有失大国的体面。读完此文，不由不让人佩服宋太祖的智慧。
常言说：“沉默是金”，这不仅是让自己远离麻烦的好办法，更是一剂绝妙的做事妙方。当我们面对自己不熟悉或不擅长的事情时，不如以沉默之精神以待，反而可以更好地完成任务。
在《论语·为政》中曾提到，子张学干禄。子张问孔子如何才能求仕，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
意思说，多听别人的意见，把你觉得困惑的问题放在一旁，先不要判断，其余的要谨慎说出来，以减少过失。多看别人的行为，有疑问的问题放在一边，先不要判断，其余的要谨慎地去做，这样你就可以减少懊悔，发言少有过失，执行少有过错，禄就在这里呀！
俗话说：“马有失蹄，人有失言”。把话说得太满，往往会断绝自己的退路，就不能保证每句话都能说得滴水不漏，从而在与人交际中造成误解，给自己留下隐患。
孔子在这里讲的是“干禄”之道，这一道理适用于生活的方方面面，多闻阙疑，慎言其余，自然可以减少过失的次数。
正如灵性大师奥修所说：“所有的辩论都是没有用的和愚蠢的。辩论原本是很傻的，因为没有人能够通过讨论、辩论达到真理”。宋太祖和徐铉的故事，正是给了我们这样的启示。
02
古人讲写作时有一大诀窍：“含而不露，便是好处。用意十分，下语三分，可见风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也”。
其实，这也是做人的一大诀窍。做人不能太露，太露了就是“晚唐之作”，是不可取的。
含蓄是一种大气，一种教养，一种风度。真正懂得做人的人，总是含蓄的，懂得明明占理十分却只说三分，总是记得“得理也让人”的道理。
当然，说起来容易，做起来很难。人性的弱点之一就是“一吐为快”，何况占理的人，往往会不自觉地理直气壮起来。因此，往往就在这多说的几句之中，将功劳一笔勾销了。从某种程度上说，多说，话多才是祸端的导火索。而历史上，“言多必失”的教训数不胜数。
隋朝有一位大将军，经常抱怨自己的官位比别人低。他认为凭自己的能力可以当宰相，对同僚不屑一顾，对上司更是出言顶撞。
一次一些过激的话，传到了皇帝的耳朵里，他被逮捕送进了监狱。皇帝责备他嫉妒心太强、自大、目无尊长，但念他劳苦功高，便将他释放了。
若是换做别人，这个教训足以让他清醒过来，低调行事。然而，他却不领情，开始吹嘘自己的功劳卓著，并大肆宣扬自己与皇室的亲厚关系，甚至说：“自己与太子情同手足，就连高度机密的事也会附耳相告。”
此话一出，他的对手立即告发了他，并添油加醋，说他有谋反之心。这一次，皇帝还是原谅了他，但免去了他的官职，仕途也就此结束了。
其实，只要他低调一点，少说几句没分寸的话，怎么会陷入这种境地呢。说得过多百害而无一利，有时说话不加思考，匆忙中妄下结论，所造成的影响是再用几百句、几千句话也无法弥补的。
做人，太放纵自己的口舌，让那些言语的毒汁四处飞溅，在伤害别人的同时，最终也会伤害自己。在事业成功的过程中，每一句话和每一个行动都关系到每个人的成败、荣辱，所以言行不可不慎。
由于“言多必失”的教训有很多，许多人把“三缄其口”作为为人处世的座右铭。那些成功的人说话就会把握分寸，不管在什么场合都会说话落落大方，非常得体，不该说的话，多一句话也不说。