文学家族间姻娅缔结有一个重要目的就是优势互补，即便家族没有遭受艰险，外甥、外孙为了发展的需要也会主动地去利用外家资源，外家文化同样也会对他们起到重要的培育作用。比如许孟容家族是中唐著名文学家族，韦处厚的文学高才当主要来自外家的养成。
在门第观念仍重的唐代，家族竞争仍很激烈，外家力量的大小也是衡量家族实力的重要因素。外家文化优越，甥侄即可从中更便捷地汲取营养，李贶是李汉之子，外王父为韩愈。李贶"余自幼伏览外王父昌黎文公《燕喜亭记》"云云显示，他自幼即得以亲炙外家之学。相反，晚唐郑谷却慨叹"故旧寒门少，文章外族衰。此生多轲，半世足漂离"，而郑谷把外族衰弱当作仕途不达的重要原因之一，恰从反面说明外家因素是其时家族建设的重要因素。
无论在哪一种情况下，由于亲情、血缘关系在，外家长辈大都主动地教育、提携甥侄辈，并为之揄扬。李华在《与外孙崔氏二孩书》中，即以身为范，谆谆教诲外孙，既示之以立身之道，又为其进步而喜悦，慈爱之心，流溢于篇。当外家长辈中有"权威性人物"时，往往会对资质禀赋佳、有发展前途的甥孙进行提携扬揄。李端《酬丘拱外甥览余旧文见寄》诗中赞外甥丘拱："丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。"
外家揄扬对外甥等晚辈成立具有重要意义，韦行素"少孤，依于外家。公善属文，尤公辞赋，其体丽而壮，调清而远，性禀中和，卓然独立，使文学俱成，垂誉于世，皆叔舅卫尉少卿齐澣之致"。
于外孙而言，则是一方面应感外家之恩；另一方面要传外家之学，如是方能不负外家之望。外孙，特别是幼孤的外孙，从物质到文化，都是接受外家养育，可以说外家对其有再造之恩，长大成名后身怀感恩之心是极自然的事，表现在作品中，对郄家吐哺之爱的深情歌咏成为外家文学主题的最重要内容之一。萧颖士曾作《登临河城赋》，在序言中对舅氏的教育之恩深表感激。
卢纶《敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示》诗云：
郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸溜。压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。因感激外家而自觉接受外家文化的熔陶之心溢于言表。杨凝《感怀题从舅宅》诗云："郄家庭树下，几度醉春风。"也充满着对外家生活的美好回忆和感激。
感恩外家表现在具体行动上就是对外家道德文化的继承和弘扬。裴延翰为裴度从子，外家为杜牧家族。杜牧即把整理《樊川集》的任务交给延翰，而延翰也在其《樊川文集后序》中对杜牧的文章给予极高推揄。杨恽传太史之书，延翰不负牧之之托，外家文化的发扬光大，裴延翰大有功焉。