这些侠客的单纯和透明让三千年之后的我们读起来依然感觉勃勃生气扑面而来。我们或许感觉他有点幼稚，有点简单，但是却有一种生命的挺拔和亮丽。
子路初见孔子，身负长剑，满脸络腮胡子，高鼻阔口，头戴一顶鸡冠帽子，腰间佩玉，纹饰为野猪。戴公鸡帽子，佩公猪玉饰，显示出主人明确的性格特点，好胜，好斗。孔子从卫国回到鲁国，子路给卫大夫孔俚作邑宰。孔俚作乱时子路正好在外出差，听说政变了，赶紧往回跑，在城门口遇到同学兼同事子羔，跟他说国君卫出公安全跑路，城门也关了，你就别进去了。但是子路不听，他说：“我吃的是卫出公的饭，我就不能害怕危险”。于是进城见新即位的卫庄公，要卫庄公杀了孔俚。卫庄公和孔俚站在台门上，居高临下，当然不能听他胡咧咧，子路怒了，就想放一把火把台门烧了。卫庄公怕了，派手下勇士石乞，壶魇二人双攻子路。按照当时通行的剑侠之间的决斗规则，两人应该用车轮战单挑子路，可是由于子路太勇猛了，而且这是非常时期（政变），而非单纯的武术竞技，因此二人就一起上了。几回合过后，子路被击断帽缨。子路临死，想起老师教诲，说道：“老师说了，君子哪怕是死，也不能失了体面”。于是把帽子戴好，被砍为肉泥。
“子路最后的行为为春秋剑侠式的贵族作了背书，那就是贵族在任何时候都要保持尊严和风度。他在敌人刀锋下的好整以暇而庄严稳重的系好帽缨，真正体现了贵族式的在死亡面前的从容不迫。他的最后一个动作，不叫迂腐，叫贵族风度”。（张宏杰语）
顺便说一下石乞的结局。虽然他是杀死子路的罪魁祸首，可是我们不得不承认，他也是一位合格的剑侠。鲁哀公十六年（公元前479年），楚国白公胜想要杀死令尹子西，全天下召集亡命之徒，石乞就从卫国赶来投奔。白公胜与石乞商量：“楚惠王和子西子期两位卿士需要五百人才能对付”。石乞说：“五百人从哪去找。不过市场南面有个叫熊宜僚的勇士，这个人如果肯帮咱们，他就能抵得上五百人”。二人就去找熊宜僚说了这事，没想到熊宜僚拒绝帮忙。白公胜就把剑放在熊宜僚脖子上威胁他，但是熊宜僚一动不动，连眼皮都没有眨一下。白公胜于是放弃了杀死他的想法：“熊宜僚不为利益动心，不为威胁害怕，因此他也不会泄露我们的秘密去讨好我们的敌人，我们还是不要强迫他了”。白公胜叛乱失败，跑到山上自缢身亡，群党作鸟兽散，石乞被抓住。国人问白公胜尸体的下落，石乞说：“我知道他尸体的下落所在，可是他临终告诉我不要说出去”。平叛统帅叶公（就是叶公好龙的那位叶公）说：“不说就把你烹了”。石乞说：“造反作乱这件事，成了就是卿士，不成就会被烹，这是能够预料的结局，我没啥可说的”。于是石乞被烹杀。
鲁昭公二十年（公元前552年），卫国齐豹想要杀死公孟，就对公孟的车右宗孟说：“公孟这人不地道，我们准备杀死他，你这几天不要与他一起乘车”。宗孟说：“这么机密的事您都跟我说，可见您不把我当外人。公孟这人不好，我也知道。可是他对我还不错，因此我没有早点离开他，这是我的过错。现在我要是跑了，就把您给出卖了。您还是照您的计划办吧，我决定死在这件事情上，一来成全您对我的恩德，二来死在他那里，也算两全其美”。到了动手那天，齐豹持戈攻击公孟，宗鲁俯身扑在公孟身上，用背部给公孟作了暂时的阻挡，还折断了胳膊。公孟被击中肩膀，两人一同被杀。宗鲁死后，有人要去吊唁，孔子止住了他：“齐豹之所以敢于行凶，公孟之所以被杀死，都是因为他的缘故，你为何还要去吊唁呢。君子不享用坏人的俸禄，不接受动乱，不为了利益而做出奸恶之事，不掩盖不义的行为，不作出不符合礼仪的事情”。就是说，宗孟这种行为，孔老师是不提倡的。
春秋时期人们对个人信用和国家信用是非常重视的。孔子就说：“人无信不立”。信是义的具体表现。“义”字从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲。本义为“为了我信仰的旗帜而不惜牺牲”。
齐庄公被相国崔杼杀害，崔杼叫太史伯记录这件事,说:“前几天主公调戏我的夫人，被人杀了。你要这样写：先君是害病死的。”不想太史伯听了崔杼的话,严肃地说:“按照事实写历史，是太史的本分”。遂在竹简上写着:“夏五月，崔杼弑君庄公。”崔杼大怒，抽剑杀了太史伯，按照惯例，太史之弟继承其兄职责，依然直书：“夏五月,崔杼弑其君。”崔杼又把他杀了。第三个太史叔还是不屈服,也被崔杼杀了。等到第四位太史季上任,仍然写到：“夏五月,崔杼弑其君。”崔杼叹了一口气,只好作罢。更让人动容的是，太史季拿着写好的竹简从崔杼那儿出来,路上碰见南史氏抱着竹简和笔迎面走来。南史氏对太史季说:“听说三位太史都被杀了,我怕你也保不住性命,是准备来接替你职务的。”太史季把写好的竹简给他看,南史氏于是放心回去了。春秋的贵族们就是这么简单而执着，他们有着贵族精神中基本的承担精神。他们尽责任，敢担当，为了原则可以在任何情况下献出自己宝贵的生命。
晋献公将死，托孤于荀息。对他说：“我把自己最小的儿子奚齐交给你，你打算怎么做”。荀息说：“我愿竭尽股肱之力，再加忠贞。事情成功了，那是您在天有灵。不成功，我就去死”。晋献公问道：“什么是忠贞”。荀息说：“为了国家知无不为，这就是忠。让过去和现在的国君毫无猜忌，这就是贞”。晋献公死后，里克想换掉奚齐，先跟荀息商量：“我要杀掉奚齐，你准备怎么办”。荀息说：“我准备去死”。里克说：“死了能有什么用呢”。荀息说：“我答应过先君，不能反悔。一个人怎们能够为了自身性命而反悔自己说过的话呢。虽然没啥用，但是我要做”。里克杀掉奚齐后，荀息就要死，但是里克制止了他：“我们还有公子卓可以辅佐”。荀息于是没有死，拥立公子卓即位。结果里克又杀掉了公子卓，这下荀息自杀了。君子评价道：“《诗经》有言，白玉上面的污点，尚且可以磨掉。可是语言上的污点，想要抹掉可就难了。荀息就是这种情况啊”。意思是说，如果荀息能在奚齐被杀后死掉，那么他就是完美的。可是他大话说了一堆，却没有去死，苟活了一个月，透支了自己的信用，这就是他人生上的污点了。如果用后世的角度评价，荀息做的很不错，可是在春秋时代，在那个以死为荣的时代，他的行为就难免让人诟病了。
