同样地，诸侯更没有对卿大夫进行处决的权力。“谓卿大夫受赐于天子者，归必致于其君，君有命乃服之。”在西周时期，即使卿大夫有罪，诸侯也不能直接处决，要交由周天子定夺。
如果说在西周时期，卿大夫对于周天子是人身依附关系，诸侯只是代管；春秋时期，诸侯便越过周天子，直接管辖卿大夫，卿大夫的人身关系也转移到了诸侯处。
春秋时期卿大夫
3、诸侯们为何集体不放过卿大夫？
西周时期，每一阶级所能用的器具、住宅、拥有的田地，都有严格规定。春秋时期的阶层秩序，是天翻地覆的改变。诸侯可以用周天子级别的器具，可以穿周天子才能穿的衣服，出行的仪仗、住宅的阵仗，也达到了周天子级别。可以说，无论是从心理上，还是行为举止上，诸侯都在直追周天子。对于卿大夫的态度，拿捏生命等问题上，也在模仿周天子的权力。
而下一阶层对上一阶层的模仿，也在卿大夫阶层上得到了应验。诸侯逾矩，行使周天子才能行使的权力，想要代替周天子。卿大夫也逾矩，夺取诸侯的权力。
天子所用器具
因此，诸侯专杀卿大夫，一部分的原因，是平定内部的叛乱。郑国国君杀公孙黑，就是为了铲除公孙黑在郑国内部搅起来的祸乱。除此之外，春秋时期各诸侯国都会存在相互联姻，以促进彼此的交流。而一旦一位卿大夫通过婚姻，从他国谋取个人私利，引起祸乱，也是会遭到诸侯的杀伐的。春秋时期宗法制度的演变在卿大夫明哲保身思想上的影子
1、宗法制的延续维护着宗族的内部秩序
宗法制度自西周确立以来，维持着一个宗族的内部秩序。宗族是一个整体，一荣俱荣，一损俱损。为家族挣得荣誉，是植入在一个卿大夫身上最深刻的基因。卿大夫在自己的宗族内部，是大宗，有至高无上的权力，也有保全家族、促进家族发展的义务。无论是向上夺权也罢，明哲保身也好，都是为了使自己的家族繁荣兴旺。
宗法制下的西周
2、宗法制的瓦解解固了家族观念
卿大夫对于其下的士是大宗，士也极其渴望能得到卿大夫的荣誉与名利。因此，卿大夫家族的内部，也围绕着权力和财富展开激烈的斗争。从上到下的争权夺利，都对宗法制起着很强的瓦解作用，这无疑破坏了一个家族原有的稳定的结构。当血缘关系不能在对卿大夫的家庭成员进行束缚的时候，卿大夫阶层，最后无可避免地走向衰落的结局。总结
春秋时期，大到国家性质、经济结构，小到各阶层的暗流涌动，争权夺利，都是这一时期社会巨变的表现。这一时期，上级诸如诸侯、卿大夫，都对下级具有毋庸置疑的绝对处置权，这是历史遗留下来的传统。但是，下级也在拼命地向上攀岩，想方设法地靠近上级所拥有的名利、财富、地位，这是社会发展出现的新的因素。
卿大夫
阶层内部、跨阶层的碰撞与对立，都是新与旧的碰撞的体现。每一阶层，都在夹缝中求生存，他们小心翼翼地维持现状，却又不满足于现状，总想为自己、为家族谋求更多。
有先天优势的便是诸侯阶级，卿大夫阶级紧随前后。然而卿大夫的上级十分强大，下级也在蠢蠢欲动。这也就是为什么，对于卿大夫而言，掩藏锋芒，明哲保身十分重要了。
“明哲保身”一词，常常被认为是一个贬义词，意味着胆小，不主动惹祸上身，不是一个正直的为官之风。但是对于春秋时期的卿大夫而言，这却是一种必备的处世之道。
至此之后，随着君主专制制度的确立，明哲保身成为后世众多官员的为官之道。可以说，春秋时期的卿大夫，开了这一先河。参考文献
1、《春秋时期专杀大夫现象研究》
2、《春秋时期宗法制度的延续及其瓦解》
3、《春秋时期卿大夫明哲保身思想研究》
