书法的发展有利于实现科举制度与相关的人才的培育与选拔，既是一种教学内容，又是唐代人才选拔的教学手段，具有一定的功利性。因此，功利性也从一定程度上影响着书法的发展方式，在应试教育思维的影响下，书法的活动都按照朝廷的喜好展开，与时代的发展制度相契合，是科举制度发展中的过程之一，其以书法作为主要考试内容，将规范的课程书目作为考试检测的主体，形成标准化的考核制度。但在此基础上，书法教学更多地将人文学的实用性作为教学主体，而非书法本身的观赏艺术性，更多地将书法与科举制度相融合，由此实现人才的选拔及发展。此外，铨选也是选拔的主要手段之一，学子经过省试后，需要通过吏部的铨选，进而选取出唐代的政府官员。其中，主要通过身、言、书、判四个方面，由此进行综合性的人才选拔。在此基础上，人才的品德和才识也是选拔的重要因素之一，通过对学子的全面性发展进行了解，为时代的发展吸收有底线与学识的人才，提升封建体系的运行。
（二）科举制度的要求
科举制度的发展提升了书法的广泛应用，进而形成书法体系的运行及发展。在此基础上，书法体系的进步与完善也增加了唐代的工作种类，丰富了制度形式及发展方向。其中，石碑的制作与产生就是其中之一。制碑的风俗与手段最早产生于我国春秋时期，随着时代的发展逐步深入。随着科举制度进一步发展，部分学子开始研习书法制作工艺，其文字需要具有规范性，进而形成石碑制作的发展流程，满足科举制度的需求。科举考试时，考生须通过答卷的方式表达自身的所思所想，由此形成考试规范。其中，书法就是评判考生答卷质量的标准之一，书法内容及形式也会影响考生的成绩。
不同于宋代的糊名和御录制度，唐代的科举考试还未实行，考官在检查诗作内容时，也能够通过试卷看出考生的书法，形成试卷的固有印象，由此给出考试成绩。因此，参加唐代科举考试时，书法成为了考试有利的加分项，在试卷水平同等或相差不大的前提下择优选取，增强官员的基本素质。在此基础上，唐代产生了重视书法发展的社会大环境，而书法也成为了衡量考生水平的标准之一，进一步推动了书法的发展。
（三）儒学的发展推动了书法的发展
科举考试中将入学作为考试项目之一，其内容和思想影响着朝代发展的大方向，促进唐代社会包容性的形成与发展。政策上的多元化发展有利于文学艺术的创新，为其发展提供了广阔的平台。例如，秦府文学馆的开设有利于唐代官员制度的发展，将天下儒士召集和吸收，实现唐代发展的多样性。儒学的发展促进了书法的传播及形式的转变，有利于丰富书法的种类，增加书法的艺术性。进行儒学理论抄录时，抄写者需要具备一定的书法水平，由此保障书籍的可观性，提升文献的质量。在此基础上，思想理论传播的主要目的是育人，而其书籍书写需要具有清晰、易懂的特点，进而实现书籍内容的传播。在科举考试及学术理论传播时，其主要目的是要将表达的内容进行传播，提升观看者初印象的同时也形成书写的规范性。因此，书法传播与发展需要将内容作为主体，要保证书写内容的明确性，从而实现书法的作用，促进科举制度与书法的融合性发展。
四、结论
综上所述，唐代科举的形成是书法教育的发展基础，二者具有一定的联通性。其中，书法地位的提升促进了书法教育的发展，转变了书法教学的形式，提升了教学质量。书法的发展能够形成我国书法学习的风气，进而培养出具有专业性的书法人才，实现科举制度与书法的融合。
（原载于《书法导报》）
