萨摩斯岛的梅利索斯（Melissus），是古希腊埃利亚学派的哲学家，他曾率领萨摩斯舰队对抗雅典人并打败了他们。
这场战役的日期是公元前441-440年，这是梅利索斯传记中唯一可靠的日期。据说他是巴门尼德（Parmenides）的学生，而且他的哲学内容，展示了他对巴门尼德的充分依赖。
埃利亚学派自色诺芬尼 Xenophanes (570-470 BC)到巴门尼德 Parmenides (510-440 BC)到盛产悖论的芝诺 Zeno (490-430 BC)和梅利索斯 Melissus (5 century BC)。一脉相承，这个学派更注重形而上的哲学，是本体论的代表学派，通常他们都在纠结“永恒”、“存在”、“一神”、“连续”、“有无”等稀奇古怪的哲学东西。
如果说毕达哥拉斯学派酷爱数学，是理科性质的“烧脑”，那么这么埃利亚学派就是酷爱空想，是文科性质的“烧脑”。
梅利索斯的书《论自然或存在》(On Nature or What Exists)中的散文部分，被亚里士多德的评论家辛普利休斯(Simplicius)引用并保存下来。这些片段的总长度略低于1000个字——足以作为梅利索斯的哲学论点资料。
从这些片段可以看出，梅利索斯的论证在方法和结果上与巴门尼德相似，但在一些细节上有所不同。
【高能预警：下面开始文科烧脑】
梅利索斯哲学的出发点是变化描述的矛盾性。而变化的矛盾在于——
（1）任何变化，本质上都意味着从无到有，或从有归无。
（2）但因为“无”是绝对不存在的，是不可想象的。
所以，梅利索斯和巴门尼德认为从无到有，或从有归无这两者都是假的。因此，存在的事物必须一直存在并且必须永续存在。
再深究一点，巴门尼德和梅利索斯师徒二人，在对永恒的理解上产生了微妙分歧。
梅利索斯把永恒看作时间持续存在，形成动态永恒；而巴门尼德认为是永恒的现在，即静态的永恒。
从自己“时间持续的永恒”观点中，梅利索斯推断出“空间的无限”。前面已说明，他论证了从无到有、从有到无是假命题；那就说明，已然存在的东西没有产生、开始、结束的概念；没有开始、结束，那它一定是无限的。
这也许是最早的反证法应用。
梅利索斯从自己推出的“空间的无限”性，又推出它的“统一性”、“一元性”。
证明如下：
（1）假设，真的存在两种“元”。
（2）那么，每一“事物元”必定会限制另一“事物元”的范围；
（3）由于空间的无限性，任一“事物元”显然不应受限，与（2）矛盾。
所以，存在的“事物元”不能超过一个，证毕。
埃利亚学派的学者，通过自己的层层臆想，就把现实世界、真真假假，翻来覆去论证了无数遍，不得不说古希腊的这些哲学家脑洞过大。
