众所周知，王维的名和字就是因为崇佛，取自于佛教《维摩诘经》中维摩诘居士。而深受佛教影响的王维，他常常会把佛典章句、佛学理论以及自己对佛学思想的理解融入到诗歌创作中。故王维有不少具有禅心，蕴含佛学大智慧的诗歌。《过香积寺》便是其中代表之一。
《过香积寺》是王维创作的一首五言律诗。这首诗便是王维以禅心，也就是佛学的恬静心境，描绘出香积寺的幽静环境，从而营造出一种幽静的境界。在诗的最后，王维更是直接引用了佛典《涅槃经》，表达了他对佛学思想的理解。蕴含佛学大智慧，值得一读再读。下面我们便来具体看看王维这首最具禅心的的诗《过香积寺》：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
首联“不知香积寺，数里入云峰”，点题“过香积寺”。它的意思是说，不知道香积寺具体在什么位置，走了好几里后就进入到了白云缭绕的山峰中。从王维“不知”也要去寻找香积寺，我们可以了解到王维的洒脱不羁。而王维进入到了云峰中，则映衬了香积寺所处位置的幽邃。
颔联“古木无人径，深山何处钟”两句，则是王维进入云峰后的所见所闻。它的意思是说，古树参天的密林中，杳无人迹，不知何处传来了古寺的钟声。由此可见，王维所处位置是在深山老林里了，环境也是一片寂静。这里的“何处”二字，则巧妙的与上句的“无人”，以及首联中的“不知”相呼应。渲染了古寺荒僻而又幽静的境界。
颈联“泉声咽危石，日色冷青松”，意思是说，山中危石耸立，泉水在嶙峋的岩石间穿行而过，发出痛苦地幽咽之声。夕阳西下，昏黄的余晖落在幽深的密林中愈发寒冷。这两句诗历来被誉为炼字典范，其绝妙之处便在于“咽”、“冷”字的工上。
尾联“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，则描述了诗人涉荒穿幽，终于在黄昏时分到了香积寺中，看到了寺前的水潭，于是便安然地在此修禅抑制心中的毒龙。首先，安禅是佛家思想，指身心安然进入清寂宁静的境界。这里的“空”字，不是说潭中什么都没有，而是幽静的意思。它和王维的“空山不见人”、“空山新雨后”中的“空”字一样。
其次，毒龙语出佛典《涅槃经》。据记载，在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。于是王维认为佛法既然可以制毒龙，必然可以克制我心中的欲念。这便是“安禅制毒龙”。
综观王维的这首诗，主要表达的是他的一颗禅心。从“入云峰”到“空潭曲”，一路上的环境描写，无疑都是王维禅心所营造出来的幽静境界。它主要是为了突出最后一句“安禅制毒龙”，恬静心境的自然流露。拥有一颗禅心，便是佛学最基本，也是最大的智慧，它可以克制世人心中的欲念，故读后令人受益匪浅。