耶律楚材自小受汉文化影响，“吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也!”，他曾经做诗述志：“干戈未敛我伤神，自恨虚名误此身。否德讵能师百辟，微才安可步三辰。箕裘谩叹青毡旧，勋业空惊白发新。安的夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民。”，其中“安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民”正是传统汉人“正心、修身、齐家、治国、平天下 ”的写照。
耶律楚材自小受汉文化影响
受到窝锅台重用后，耶律楚材“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”，完全照搬了汉人的社会管理方法，使蒙古贵族由适应游牧文化逐渐向适应农耕文化过度。这套管理办法到了忽必烈时代，达到顶峰。当然，蒙古人汉化很浅，但如果没有耶律楚材，中原文明很有可能就此灭绝。正是因为有了他的汉化改革，元朝皇帝“能行中国之道，则中国之主也”，宋朝虽然亡了国，但却未亡天下，只是一个正常的改朝换代罢了。到了明朝时，汉人得以复国，开启了另一个汉人辉煌的时代。
耶律楚材生在了一个特殊的时代，我们不应以今人狭隘的眼光去看他。甚至，他的眼光超过了今天的我们。耶律楚材对世界的认同，对天下的理解，眼光更深更广，并不拘泥于中国。他幻想着通过自己的努力，使蒙元变成历史上最辉煌的尧舜盛世时代。虽然他最终没有实现他的理想，但正是因为他的努力，使元朝成为中国历史上最著名的一个王朝。中华文明的火种通过马可·波罗，传到了欧洲大地。
