那么，宫刑之后，太监的“命根”又流落何方了呢？明、清两朝有专门的“太监工厂”，顾名思义，就是“制造太监”。当时，太监被割下的“宝贝儿”，可是会被好好保管的。一旦某人得到重用，就会拿出来“呈验”。据说，太监死前会被“还原”，以求来世重新做人。
除此之外，“杖刑”也是一种古老的刑法，即：打屁股。这种刑罚虽不要命，但却极其常见。
为何会选择这个部位？
有两种说法：
一种认为，此处“脂肪”多，挨几下板子不会伤其根本；
另一种认为，“露肉”在古时比掉脑袋还要伤自尊。
自古以来，中国人将“脸面”看得最重，在大众广庭之下脱了裤子，那才是真正“要命”的事。
大概是“杖刑”比较普及，连治疗方法都被记录在册，清代的白话短篇拟话本小说集《娱目醒心编》中就详细记载了“取活羊的腿肉填补。”而《老太监的回忆》记载，清朝后宫几乎每日“打声”不断，为了保护自己的臀部，大家都会在屁股上绑一块橡皮，名曰“宝贝”。
其实，有受刑者，就有行刑者，以及观众。
就拿“杖刑”来说，行“杖刑”虽不是什么正当职业，但绝对是一门手艺活。有时看着皮开肉绽，却没有伤到筋骨；有时只见表皮伤，内里却非常严重。这样一来，就催生了灰色利益链。花钱者买个平安，得钱者既能完成任务，还能卖个人情。《狱中杂记》记载了一则真实案例，三位犯人同样的杖刑，送钱最少的养了一个月，送钱最多的当天晚上就能下地走路了。
当然，惩罚主要是做给人看的，没有了观众就失去了意义。
但对于“杖刑”来说，更多的人得到的却是心灵上一种“扭曲”的快感，一听说有打板子，很多人就会去县衙，尤其听说被打者是“妇人”，大家更会莫名的兴奋。
《右台仙馆笔记》记载了这么一个故事：
一女子和他人通奸，还不知悔改，几番教育下来，依旧如故。最后，官府抓到二人，脱去女子的衣服打板子。据说，当时围观者有上千人，行刑完毕后，该父母用自己的衣服替女儿遮体。结果，这些观众夺去衣服，让其裸体回家。
这又是一种怎样的心理呢？
南宋期间，由于军队执行严厉的“笞捶”，结果招不到人。于是，政府就颁布了新的条例，以提高他们的待遇和地位：只要从军五年就可以升迁。这么好的升职条件，居然还招不到人。其实，对于武举人来说，升迁事小，面子事大，当众挨板子太伤自尊了。
后来，面对强敌军队无人可用，是不是可以得出这样的结论：“打板子误国”？
当然，其中也不乏“心软”之人。
郑板桥任职山东潍县县令，不忍打人家臀部改打后背。为此，他还书信中解释：“笞臀，实属不通之极。”接着，郑板桥还说，人身上这么多部位，为何非要打屁股？我看见受刑者的“美臀”，“细肌丰肉”，就如“肥鹅之股”，一棒子下去太煞风景了。我实在不忍心，也不知当初制定这条刑律的人，是不是和臀部有仇，非要打人臀部，其它地方不可以吗？所以，我就将它改为了“鞭背”。
可见，郑板桥先生，实乃有趣之人。以美化“臀部”来表达自己的“人性关怀”，还为自己的“人情味”“辩解”一番，足以见其“豁达”的性情，这一点足矣让人敬重。
参考资料：
【《报任安书》、《瑞严公年谱》、《草木子余录》、《明史演义》、《右台仙馆笔记》】
