随着物质生活的丰富与闲暇渐多，不少爱好广泛的国人开始将自己的注意力放到了所谓的文玩上，但自始至终，他们手上的主体还集中于以菩提为名的各种树籽儿，日常里盘磨刷洗，全当做是锻炼身体，倒也无妨。但如果真的穿越到古代，就难免要贻笑大方了。
那么风雅的古人平日里又与何物为伴消磨时光呢？这方面还要从文化盛极一时的北宋说起。众所周知。两宋重文轻武，这为他们后期的丧乱埋下了祸根，可同时也对华夏文明的振兴做出了巨大的贡献，例如著名的唐宋八大家实际上只有韩、柳两位身处唐朝，其余六位均为宋人。又如程朱理学，堪称开启了后世国学的先河。
这个话题过于宏大，我们且就事论事的解读一下彼时士大夫们都有何雅好。与固有认知不同，宋人最重视的并非字画、奇石，而是金石收藏与研究，这主要因为他们将这些上古青铜器与碑刻作为经史考据的物证加以研究。
上至徽宗下及官员，包括我们熟知的欧阳修、三苏，几乎所有闻名于世的大家都在这方面有所建树。包括王明诚、李清照夫妇都对金石收藏有着极大的兴趣。这也可以说是开启了中国收藏界的大门。日常里他们谈经论道之余便是探讨青铜器上的铭文或是碑拓上的经文，这在今天，我辈只有心向往之的份啦。
此外古籍善本的收藏，名人字画的研习也为文人所青睐，原因很简单，在当时的教育体系下，士大夫们自己也都精于此道，苏黄米蔡包括臭名招著的赵佶、秦桧都是此间高手，他们个人在书画上的成就后世鲜有人能及，而他们的藏品更是令人艳羡。
接下来古人最钟爱的雅玩就是咱们所熟悉的玉器了，自宋到清，案头放一尊和田玉香薰，腰间悬一枚玉璧，手中持一颗籽玉把件，玩味中体悟先贤的志趣，清谈里讲述几许文化掌故，这种惬意的生活，谁又不想拥有呢？
纵观历史，今天人们所热衷的瓷器收藏一直处于等而下之的地位，例如在很多的名贵单色瓷的审美上，长时间里，古人孜孜以求的恰恰是其胚釉质地如白玉、青玉一般凝润，对玉器的模仿也时常出现在高端瓷器的造型上，孰优孰劣，从这些现象上足以见得。
你如果说一件瓷器做得如美玉一样，这显然属于称赞，但如果你说一枚玉看着怎么像陶瓷似的？那绝非溢美之词，甚至是在怀疑这玉的真伪了。这还不能说明问题吗？
同样在今天被扶上神坛，在古代却鲜有文人涉猎的收藏品就是家具。明清家具确实做的法度森严，值得我辈收藏研究，但在那个它们出生的年代，古人却更重视其实用性，而不是其艺术价值。这方面的力证是历史上较为著名的相关古籍似乎也只有一部出于工匠之手的《鲁班经匠家镜》而已。比之我们所讲的其它藏品，历朝历代都有相关的学术专著，这未免显得寒酸了许多。
除此以外古代士大夫当然也少不了娱乐活动，但彼时他们多靠对弈、古琴来消遣。迄今大大不也是依然以与聂棋圣手谈为乐么？当然这种爱好实在需要太高的文化修养为基础，非凡夫俗子所能企及。
记得有一则建国初期的统计中称，其时境内擅长古琴者不过五六十人而已。（注意咱们这里谈论的“古琴”并非“古筝”），流传下来的曲目不过是《获麟》、《广陵散》、《欸乃》那几首，虽然国人多闻所未闻，管平湖先生的《流水》却早在40多年前就被美国人灌入唱片，随着旅行者号去向外星人Say Hello啦。
当然，饮茶品香也是一种风雅之事，如果矫情起来写上几本书，也难以尽述其详，此间的种类、品质、器具、程序更是繁缛异常，极端案例可参阅陆羽《茶经》，传说为徽宗所作的《大观茶录》和《红楼梦》中对妙玉的描述。
上述这些自然是古代文人士大夫风雅生活的几种典型爱好。此外对笔墨纸砚的着意追求，对奇石清供的雅趣，对庭院园林的雕饰，均非今人可以想象。即使你有马爸爸的财力，今天也难以用短时间达成这种诗意而治愈的生活，但这并不妨碍我们心向往之，并从指尖案头的点滴小事做起，终有一日也能望先贤之项背。