都说“敌人的敌人是朋友”，但是，在方回和周密身上，这句话就来了一个两级翻转，他俩用自己的自身经历告诉大家：朋友的朋友，也可能是敌人。为何会这么说呢？这就得从周密的著作《癸辛杂识》上说起了。
在《癸辛杂识》的记载里：方回此人完全就是个不尊前辈、结怨乡里、鱼肉百姓且没有政治立场的宋朝叛徒，如此一个无才无德的宵小之辈，怎堪称宋朝大家呢？所以，这周密在自己的《癸辛杂识》里，那是把方回骂了个狗血喷头。可能，这时候有人会问了：这是俩什么人物？为何方回就遭到了周密的全方位无差别攻击？
前情介绍
周密，出生于公元1232年，著名词人、文学家，信奉陈亮所代表的永康学派，于1298年去世，享年六十七岁。方回，出生于1227年，著名诗人、诗论家，信奉程朱之学，于1307年去世，享年八十一岁。
从生存线上来看，他俩属于同一朝代，准确一点说都是由宋入元的遗老，区别在于周密向来以宋朝遗民自居，而方回还有过入元为官的经历。二人虽然从无交集，但是却还有很多共同好友，比如说：仇远、白廷、赵孟等人。
从方回的诗词作品来看，他好似从未提起过周密；而在周密的著作里，这方回就是个无节操的宵小之辈。那么，既然二人不曾有过交往。方回貌似也没有招惹过周密，但是周密为何就对方回这么“放不下”呢？这就得从二人之间那些隔空“仇怨”说起了。
首先来说，二人所属派系不一
派系之争，为后来二人的思想之争埋下引线
俗话说：思想决定行为。从二人所属派系来看，二人之间会有意见分歧也实属正常。方回所信奉的程朱之学和周密所推崇的永康学派之间，本就是一笔理不清的陈年旧账。程朱之学的代表人物乃是朱熹，而永康学派的最佳选手则是陈亮。朱熹和陈亮之间，就有过一场漫长的辩论赛。
在朱熹看来：天理和人欲不能并存，王道重于霸道，义理必在功利之上；而陈亮的看法则和朱熹的看法完全不一样，在陈亮看来：王道和霸道本就可以并存，义理和功利也可以齐飞。简单来说就是，朱熹看不上陈亮的过分功利，而陈亮也对朱熹的理想学说也有说不完的意见。所以，二人争执很多年。不过，结局自然是：谁也没有成功说服对方。
方回贬低周密的偶像陈亮
所以，受到前辈们的思维影响，方回和周密之间也是“说不断、理还乱”。方回曾在自己的作品《读陈同甫文集二跋》中，不仅贬低过陈亮的文学成就，还说其眼光不好，交的朋友也都是些浪荡之辈。
而在《读陈同甫文集三跋》中，方回明确指出：陈亮好色，中了状元回乡以后，就看中了桶匠的闺女，然后通过采取虐待桶匠的方法，想要达到“欲取其女”的目的。然而，最后的陈亮却因为反抗无力而被桶匠给反杀了。如此死法，实在是有些让人汗颜。
周密大肆攻击方回本人
方回的如此行为，自然是激怒了陈亮的迷弟周密。在周密看来，自己的偶像陈亮乃是“则以词章议论驰骋，固已不可同日语也”的超级大佬（这自然是迷弟眼里出高才，略有夸张），哪里是程朱之学的人可以比得上的。然而，如此优秀的一个人物，却被方回贬低得一文不值，这让周密如何能咽得下这口气？
所以，在周密的作品里，方回不但“遍括富室金银数十万两，皆入私囊”，而且还在自己的寿宴上因自身素质不高从而当众和昔日好友翻脸、最后还因为结怨乡人而不敢归乡。可以说，周密也是在自己的著作里，为偶像陈亮找回了场子。
然而，就方回和周密的单方面记载来看，都带着浓郁的私人情感。比如说，当初陈亮之死还是有很多疑点的，但是方回因对陈亮个人有意见，所以就拿“陈亮好色”草草下了定义。而周密的行径，和方回的行为简直是如出一辙：你会写，我也不差！所以，究其根本来看：二人之所以会有如此分歧，还是因为所属派系的思想主张不一样。而不一样的思想主张之下，自然就造就了人们不一样的行为。
其次，政治立场不一样
如果说思想主张上的差异，让周密难以对方回和颜悦色的话，那么政治立场的不同，就让周密克制不住体内的洪荒之力了，据周密的《癸辛杂识序》记载：未几北军至，回倡言死封疆之说甚壮。及北军至，忽不知其所在，人皆以为必践初言死矣，遍寻访之不获，乃迎降于三十里外。鞋帽毡裘跨马而还，有自得之色，郡人无不唾之，遂得总管之命。
这里记载的是什么呢？这里记载的是当初方回的投元行为。诚然，投元是朝廷下的命令，但是作为执行者的方回肯定也洗不白自己。况且，方回还曾在自己的作品中提倡：楚人安肯为秦臣？纵未亡秦亦避秦！而他现在却成了他国臣子（周密的记载还是有些夸张，方回当初也没有出迎三十里），如此前后两幅面孔，不是自己打自己的脸么？
虽然，事后方回曾不止一次在自己的作品中进行了“自我洗白式反省”：勇锐伤轻脱，愚冥昧险艰。全城保生齿，终觉愧衰颜；或是：苟生内自愧，一思汗如浆。焉得挂海席，万里穷扶桑。但是，他的失节行为，还是不可磨灭。