[5] 王鸿洋：《汉画墓虎形图像研究》中山大学硕士学位论文，2016年。
[6] 焦德森编：《中国画像石全集?3?山东汉画像石》，北京：科学出版社，2001年，图二七、一一四，第9、38页。
[7] 汤池主编：《中国画像石全集?5?陕西、山西汉画像石》，济南：山东美术出版社、郑州：河南美术出版社，2000年，图一三七、一四八，第34、38页。
[8] 胡华强：《神木大保当——汉代城址与墓葬考古报告》，北京：科学出版社，2001年，第103页。
[9] 胡新立：《邹城汉画像石》，北京：文物出版社，2008年，第95－96页，图一一二、一一三。
[10] 宋超：《三台郪江崖墓“狗咬耗子”图像再解读》，《四川文物》，2008（6），第69－73页；唐长寿：《彭山画像崖墓墓门石刻画像试论》，《四川文物》，2008（4），第78－82页；牛天伟：《四川长宁“七个洞”崖墓画像考辨》，《考古》，2010（11），第92－93页；《论汉代民间的鼠信仰－－兼谈“老鼠嫁女”的原型及其旨趣》，《宁夏师范大学学报》，2011（2），第60－65页。
[11] 王倩：《左东右西: 论汉画像石中的西王母方位模式》，《文化遗产》，2014（2），第1－9页。
[12] 刘志远，余德章，刘文杰编著：《四川汉代画象砖与汉代社会》，北京：文物出版社，1983年，第131页；高文编：《四川汉代画像砖》，上海：上海人民美术出版社，1987年，第95－99页；罗二虎：《汉代画像石棺》，成都：巴蜀书社，2002年，第170－174页；范小平：《四川画像砖艺术》，成都：巴蜀书社，2008年，第94－95页。
翼虎题材不仅出现在龙虎和群兽的构图里，画象石也常见单独造型翼虎的例子。关神龙、天凤和老虎是中国古老传统中最高级的神兽，三者崇拜都蕴含着死后世界、死者升天的理想。这三种神兽中，只有凤才有翅膀，原本无翅膀的龙和虎的造型，文强调其崇高神天地位，而作出带翼的形象。因此，在战国汉代墓葬中有牠们的造型是符合中国文化内在发展逻辑的。而且因为老虎属于保护天界西域的神兽，经过与老虎的接触死者才能升天；因此，在汉墓画像上老虎带翼的资格比龙更高，汉代翼虎的构图数量远多于翼龙。并且从翼虎形象另外还衍生出来一个新的艺术主题：辟邪。天禄、辟邪的造型萌生于战国，经过几百年的演化，融合了翼龙、翼虎、翼狮等形象，并从汉代风靡至唐代。
综观翼兽形象的源起和演变，可知其一开始用来形容巴比伦的崇拜对象，虽然从殷商以来有些远程文化交流，但是战国之前，并无意愿接受别人的文化形象。直至战国时期，很多新草原族群活动于华北列国，同时古信仰的内在意义淡化，所以亦有兴趣吸收外来的神奇形象。到了汉代，翼兽确实已成为中国艺术的主题之一，并经过逐渐内化，重新塑造了外、内为为一体的神兽形像。
主要参考文献 ：
[1] 郭静云：《从历史“世界化”的过程思考中国翼兽的萌生》,《民族艺术》, 2020（03），第38-53页。
[2] 滕固：《六朝陵墓石迹述略》，长春：吉林人民出版社，2013年，第138页；李零：《入山与出塞》，北京：文物出版社，2004年；李零：《“国际动物”：中国艺术中的狮虎形象》，《浙江大学艺术与考古研究》第一辑，2014年，第28－85页；Barry Till. Some Observations on Stone Winged Chimeras at Ancient Chinese Tomb Sites. Artibus Asiae，vol.42, No.4(1980), pp.261-281。
如前文所述，在汉代猎图中，虽然所有的四足兽都偶尔会被造型为翼兽，但带翅膀的特征却带有表达神兽等级的意味。因此，带翼神兽造型中，以等级最高的龙和虎数量最多，其它动物则很少带翼。
龙、虎、凤在商时代的信仰体系中，属于等级最高的神兽[22]。其中只有凤自身有翅膀，龙、虎不需要翅膀就能通天。这种源自先秦的观念其实一直存在。因此翼龙、翼虎形象在战国时期就已经形成，到了汉代漆器、金器、锦丝、玉器、石刻上都可见，以带翅膀的象征表达神兽的高等级。汉代画像石中出现的翼龙和翼虎有自身特点，并且两者经常并存。
自商代以来，成双的神龙为礼器纹饰的主要母题，成双天凤和成双老虎为由此母题衍生出来的构图。战国的曾侯乙墓里出土了最早的龙虎两个神兽组合成双的构图，意为天文图，表达星宫：东宫青龙与西宫白虎。不过，先秦时龙虎成双的构图仍然颇为罕见，自西汉起方始慢慢增加，其中亦有些带翅膀的；到了东汉的画像石墓里，成对的翼龙翼虎已成为必备的题材之一。龙虎相对的构图常见于墓门、墓柱，或从两端牵璧等多种构图（图十二；一三）；另有组成西王母龙虎座等（图二：3、4；三：2）[23]；在猎图、天界瑞兽构图上亦会出现翼龙翼虎（图一；三：1、3；五；八）。上述造型之外，还有仙人乘翼龙车、翼虎车的造型，如在南阳英庄画像石墓的前室盖顶石上有羽人驾着三只翼虎车[24]；山东曹县的垛庄镇发现有羽人驾着三只翼龙车（图十五：1、2）。
不过，无翼的龙虎一样常见，有时候在龙虎相对的造型上只有其中一个才带翼（图一三：1；一四：2）。虽然东汉翼虎、翼龙的造型最为普遍，却并不意味着只有带翅膀的神兽才居于天；神兽不带翼也能游天界，其周围的仙草、云纹等共同象征天空，尤其是龙虎在画像石上均象征天界的东域和西域。所以，无论有无翅膀，均出现在同样的构图上，均不影响飞天的神能。由于虎和龙并不是因为有翅膀才能飞翔，所以翼龙翼虎只是象征性地刻画并无飞翔能力的小翅膀。
图一四 神木大保当两座墓的门扇：1、M20；2、M5。
图一五：1、南阳英庄画像石墓的前室盖顶石上有羽人驾着三只翼虎车；2、山东曹县的垛庄镇发现有羽人驾着三只翼龙车；3－4、南阳唐河针织厂出土西汉晚期画像石：3、墓正门（西）门楣正面的中石版石刻（局部）；4、墓门门楣正面，高41厘米（局部）；5、江苏扬州出土西汉漆器面罩。2、保护西域天界的虎神，以及从神虎到辟邪
