摘要：汉代画像石上，有翼仙兽和无翼仙兽的形象意义基本一致，带翅膀并不是仙兽必有的特征。尽管有翼无翼的造型没有明确的规律，但是能带翅膀的神兽往往是被挑选过的。除了少量的多种翼兽造型之外，有翼造型基本上限于本来就是先秦文化中地位等级最高的神兽：龙和虎。而且因为老虎属于保护天界西域的神兽，经过与老虎的接触死者才能升天，在汉墓画像上老虎带翼的资格比龙更高，汉代翼虎的构图数量远多于翼龙。而且在这方面老虎的资格比龙更高，汉代翼虎的构图数量远多于翼龙。并且从翼虎形象另外还衍生出来一个新的艺术主题：辟邪。天禄、辟邪的造型萌生于战国，经过几百年的演化，融合了翼龙、翼虎、翼狮等形象，并从汉代风靡至唐代。
关键词：汉代丧葬艺术、画像石、仙界、翼兽、虎神
【说明】本文作者为郭静云，台湾中正大学历史系教授；王鸿洋，中山大学人类学系博士生。原文刊载于《宗教学研究》2020年2期，若有引用，请以原文为准。一、前言
汉代画像石造型很多动物，因其都出现在墓和祠里面，均有神奇意义，故应理解为各种神兽。这些神兽中出现带翅膀且非鸟类的“翼兽”。翼兽原本不是中国本土的艺术母题，最早有极少量个案始见于殷末周初时代，但当时未形成传统[1]。直至战国时期，在长期与草原地带交流的背景下，翼兽主题开始多见于中国[2]。这时翼兽造型在其原创地西亚反而变得罕见[3]，所以，可以说翼兽在汉文化中重新获得第二次生命。不过，汉代翼兽并非简单地模仿和照搬原来西亚流行的形象，而是将其作为创作的素材，是将外来形式与内在传统相结合的基础上自创新兴艺术的典范。所以翼兽在中国的出现，并非是简单的文化传播，而是见证和跨越一千余年的文化扩散、传播、接触、局部吸收、衍变、自行创造等变化的漫长历史过程。
在此过程中，战国秦汉是东亚文明的关键转折时期。战国晚期到两汉时期自身古老文化的危急状态，使得外来的因素较容易进来并被借用。其中，最大的事情当然是佛教传入并被接受而系统地改变中国文明。但是除了这一关键的转折之外，也有很多异域文化形象在先秦时就已传入，但当时并没有吸引人们大量借用而模仿。可是到了汉代，古老的形象与新吸收的形象常常混为一团。（包括佛教文化在几百年里与中国文化并存，虽然文化之间有来往和认识，但在几百年内并没有吸引中国人模仿其形象。）在此背景下翼兽形象才开始多见于汉文明的造型中。[4]
翼兽造型在汉代之前颇为罕见，两汉时期大量出现，魏晋南北朝至唐均常见。汉代翼兽，除了偶尔见于玉器、铜器、漆器之外，亦开始多见于汉代最普遍的艺术题材：画像石刻，且不仅在华北地区，山东、苏北、成都平原和南阳盆地都可见。
汉代画像石最早的翼兽造型出现在山东（如图一六：1）。因为翼兽艺术题材源自西北，系自草原传入，这就使人感觉到奇怪，为什么最早出现在山东画像石而不是陕北地区？[5]但若总体观察翼兽传入中国的历史，这个问题实际上不存在：翼兽作为外来的形象早已进入中国，早期可能接触很少，但是到了战国时期，各地艺术家都已知道有翼兽这种形象，西汉早期玉雕翼虎已经非常普遍，此乃毋庸置疑。所以问题不在于传入而在于接受，是否愿意自己做这种造型。从这个角度来思考，从开始做画像石椁和画像石墓以来，山东、南阳或其他地区，都有可能先开始做翼兽石刻，这只是由一些具体的人做出的决定，因而具有很大的偶然性。西汉中晚期主要是山东和南阳；东汉时期所有制造画象石的地方都开始刻翼兽，这说明翼兽形像在汉帝国里是全面被接受的。
汉代艺术接受造型翼兽的时候，在作为传播中介的草原地区，这种形象也变少。公元前第二世纪巴泽雷克文化没落，取而代之的匈奴艺术中翼兽造型并不多。是故，汉人塑造的翼兽形象，虽然有遥远的外来源头，实际上到了汉代，是在早已吸收的基础上发展出来的汉帝国艺术的组成部分。汉画出现的翼兽造型，均传承着战国时代两种构图：天界群兽（包括仙人羽猎和其他新兴主题），以及独立的高等级神兽形象（依然是翼龙和翼虎为主）。二、汉代画像石刻画的天界群兽形象
战国时期“天界群兽”构图基本上只限于天上羽猎主题。此主题在汉代也继续传承，但从东汉以来，新出现西王母群兽构图、羽人逗弄神兽构图，以及没有明确情节的天界诸兽构图。在这四种构图上的翼兽造型并不常见，并没有表现出一定要用加刻翅膀的方法来象征天界的规律性。只是有时候天界上的神兽会带翅膀，而且有时候会给所有的天兽加刻画翅膀，有时候则只给部分天兽加刻翅膀；有时候则全都不加刻翅膀。这表明当时并没有从内在信仰基础上延伸出来的外在典范形式，所以造型多样而不统一。1、天界羽猎
东汉画像石墓羽猎图经常刻在墓门楣上，尤其是在陕北、山东地区很流行。战国时期的狩猎图上，为强调这是天界上的羽猎，动物身上均有夔神纹，有时候也用翅膀替代之。汉时期已不再用夔纹，一般造型无翅膀的人、猎犬和各种禽兽，其中也会出现带翅膀的“翼兽”。
图一：1、陕西神木大保当东汉墓门楣猎图，横160厘米；2、陕西榆林绥德东汉墓门楣猎图，横261厘米；3、陕西榆林绥德东汉墓门右立柱画像石，横127厘米；4、山东临沂白庄出土东汉翼兽羽猎图画像石，横50厘米。
图二：1－2、山东邹城高庄乡金斗山村出土东汉中期祠画像石：1、石祠左壁仙界兽配西王母， 高104宽95厘米；2、石祠右壁仙界兽配东王公， 高104宽101厘米；3、四川合江张家沟东汉崖墓一号石棺，高45宽95厘米；4、四川南溪城郊长顺城出土东汉二号石棺（局部）。
山东临沂白庄羽东汉墓出土一件画像石，上部羽人逗弄凤，中间有一条大翼虎，手里捧物，头尾两端各有一只鸟。翼虎后腿压着翼兔，翼兔应该是翼虎的猎获，但下部有猎人牵着翼犬正在猎这只翼虎（图一：4）。在山东苍山县前姚村东汉画像石犬猎图上，人、犬皆无翼，而兽猎对象似独角翼马（麒麟）；猎图之下有三条翼龙和两条翼虎在翻跟头，中间有一个像翼狮的怪兽，上下刻几只鸟以象征天界（图一一：6）[6]。