在汉代猎图中，虽然各种动物偶尔都会造型为翼兽，但其中翼虎的比例较高。如陕北绥德墓门的右立柱上在云层和众鸟中有造型骑士猎翼虎（图一：3）。附近出土的另一座墓的门楣猎图上，几位骑士猎公鹿、母鹿、野猪、公羊和两条老虎，左边和右边各有两位骑士向老虎发剑，其中左边的老虎为翼虎，右边的则无翅膀，在这一羽猎的情境内，有翼虎和无翼虎的地位和角色并无差异（图一：2）[7]。
东汉时期陕北的天界猎图已形成相对固定模式，均放在墓门的门楣，下面门扉一般有符合方位的四灵图或铺首（四灵中白虎和青龙造型偶尔会加翅膀）。门柱上部和门楣上刻的云气纹、仙草灵芝、日月都强调楣上造型天界。如陕北神木大保当M1东汉猎图，在两个门柱上刻画灵芝仙草纹，在门楣上两端刻画的日轮和月轮，以日像为东，以月像为西表达天道的方向。在这一图上，猎兽都自西向东奔跑，以象征从死向生之路。虽然图案上明确象征天界，但是动物和猎人都没有翅膀，包括月亮旁边的西灵老虎也不是翼虎（图一：1）[8]。这再次说明，此时翼兽形象的内在意义不强，只是雕刻家根据自己的爱好和墓主的要求来刻画，具有可用可不用的艺术选择意味。2、西王母群兽
东汉时期几乎所有的墓都有西王母造型，且经常在其旁配有祥禽瑞兽，尤其是在山东和西北地区这种构图最常见。一般情况下，除了鸟类之外，其他配西王母的动物大多不带翅膀，但也有一些造型出现翼兽。如山东邹城高庄乡金斗山村出土东汉中期祠画像石，造型祥禽瑞兽配西王母和东王公。群仙兽中，九尾狐、仙鹿、龟、象、熊、狗等无翅膀，但是虎、龙、鼠三种瑞兽有翅膀（图二：1、2）[9]。龙和虎属等级特高的神兽，所以在画象石上带翅膀的比例最高，翼鼠形象则很少出现。汉画上的鼠形象已经引起学界注意，可能用来象征支生肖、多子瑞兽等[10]。汉画虽然没有固定的翼兽形象，但用加翅膀的方法却强调动物的特殊性。所以，翼鼠造型或许表达其有特殊象征意义，只是例子太少而无法探知其意。
白庄羽出土的东汉翼兽猎图上造型翼虎、翼兔和翼狗。在西王母、东王公构图上也刻画同一群翼兽。西王母、东王公之间祥禽瑞兽构图分两层，上层有几个翼兔跳舞、弹琴、捣药，下层中有翼虎，左边翼兔骑凤，右边则有翼狗和人头鸾（图三：3）。在天界捣不死之药的兔子造型，一般没有翅膀（图四：4），但偶尔也会有（图四：5）。汉代每一石雕作坊应有自己习惯的造型模式，所以在白庄羽村墓不同的构图可见同样的翼兽形象，附近沂南县东汉墓也有翼兔造型（图四：5），但其他地区却少见。但这并不代表地方信仰或文化，而只是石雕作坊特色。如滕州后掌大村出土东汉晚期画像石墓，在西王母和东王公之间，在云层中祥禽瑞兽，包括翼马、翼兔、翼鹿、翼牛、翼猪、翼龙、鹤、凫以及各种难以辨识的翼兽，中间还有翼龙车和羲和、常羲日月神（图三：1）。
虽然上述几个翼兽很多的构图都在山东制造，但总体来说，山东地区配西王母的瑞兽带翅膀的造型很少，而山东之外更难看到。在西北地区，西王母、东王公是所有画像石墓普遍都有的典范化主题之一[11]，配他们的兔、狐、鹿等瑞兽代均未见有翅膀。
图三：1、山东滕州官桥镇后掌大村出土东汉晚期西王母东王公祥禽瑞兽画像（局部）；2、四川东汉彭山二号石棺左侧，高27宽210 厘米；3、山东临沂白庄羽出土东汉西王母东王公祥禽瑞兽画像，高51.5宽283厘米。
图四 南阳东汉时期画像石玉兔图：1、宛城区熊营出土（局部）；2、宛城区出土（局部）；3、卧龙区白滩出土；4、沂南县任家庄出土东汉画像石翼兔捣药羽人图（局部）；；5、嘉祥满硐乡宋山出土东汉画像石兔捣药图（局部）。
四川地区造型多样，其中西王母独立造型在龙虎座上。关于西王母龙虎座构图，学界有诸多讨论，多引用《穆天子传》《淮南子》和《山海经》等文献中关于西王母的记载[12]。笔者以为，龙虎座形象的内在意义涉及到古代丧礼中“西死东生”的理念。[13]西王母的龙虎座常以两个翼兽组成（图二：4；三：2），但是也有西王母端坐于不带翅膀的龙虎上（图二：3），这说明，西王母的龙虎座也未必需要造型翅膀才能表达其意义。除了龙虎之外，西王母周围瑞兽一般没有翅膀。在这方面，彭山二号石棺的造型很独特，在西王母边上有很多瑞兽，其中九尾狐有小翅膀（图三：2）。[14]值得注意的是，并非所有地区都造型西王母坐在龙虎座上，山东、四川画象石常造型西王母坐在昆仑山，西北地区另建她坐在树上的鸟窝等等，所以当时的西王母主题同时存在很多典范构图。
[13] 信仰和礼仪在商文明已可见，参见宋振豪：《夏商周社会生活史》，北京：中国社会科学出版社，1994年，第780页；郭靜云：《天神與天地之道：巫觋信仰与传统思想渊源》，第338、347页。
[14] 高文，高成刚：《中国画像石棺艺术》，太原：山西人民出版社，1996年，第39页；高文编：《中国画像石全集?7?四川汉画像石》，济南：山东美术出版社、郑州：河南美术出版社，2000年，图一七五、一四九至一五一，第55、48页。
[15] 郭静云：《天神与天地之道：巫觋信仰与传统思想渊源》，上海：上海古籍出版社，2016年，第341─344、411─415、420─430、519─521页等。
[16] 杨建东：《山东微山县汉画像石墓的清理》，《考古》，1998（3），第16页；杨建东：《山东微山县西汉画像石墓》，《考古》，2000（10），第63页。
[17] 黄运甫、闪修山：《唐河汉郁平大尹冯君孺人画象石墓》，《考古学报》，1980（2），第160页。
[18] 贾峨、赵世网、河南省文化局文物工作队：《河南襄城茨沟汉画像石墓》，《考古学报》，1964（1），第116－124页。
