皈依佛门的僧人，必须要时时刻刻遵守“三皈五戒”。所谓“三皈”，是指皈依佛性、皈奉正法、皈敬师友；“五戒”则是不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪酒、不妄语。
然而，鲁智深自剃度后，不归佛心、满口不敬语、屡犯酒戒。
他第一次喝酒闹事后，智真长老深切地规劝他说：“再后休犯！”无奈，四个月后，他再次犯戒——“又大醉，打坏了金刚，坍了亭子……又把众禅客打伤了！”
屡劝不听的鲁智深，终于被赶下了下五台山。智真长老安排他至东京大相国寺，在临别前，大师还赠予他四句偈语。这16个字，究竟有何意味？
鲁智深剧照
遇林而起
考察《水浒传》全书，“林”可以有两个意思。其一，是让鲁智深一生兴起大风大浪的人物——林冲；其二，是鲁智深一生兴起大风大浪的地点——山林。
“起”可以有三重意味：第一，起始；第二，出身；第三，发动或产生。
基于此，“遇林而起”的第一个意思，便是“鲁智深遇到林冲，是其归于梁山缘分的起始”——在《水浒传》第七回里，鲁智深在东京大相国寺外，百无聊赖时，因为与林冲的父亲旧识，加上欣赏林冲非凡的武艺，两人结为义兄弟。
这种解读，强调了鲁智深与豹子头林冲的相遇，是使鲁智深落草梁山泊，成为一百零八条好汉缘分的起始。
鲁智深剧照
第二个意思，是“鲁智深建立功业，发动或产生于山林之中”。此种解读，更强调了“地点”因素。对鲁智深来说，共有三个与“林”强相关的地点。
——赤松林。在第六回中，鲁智深从五台山到大相国寺途中，在赤松林遇到九纹龙史进，两人合力除去坏事做尽的云游和尚生铁佛崔道成、道人飞天夜叉邱小乙，并烧了瓦罐之寺。这一回展现了鲁智深的身手，强调鲁智深仗义直率的个性。
——野猪林。野猪林由于地理位置与茂密不见天日的特性，成为宋朝许多贪污奸邪的公人结果好汉的地点。第九回一开始，董超与薛霸两人受到高太尉心腹陆虞侯的收买，正要在野猪林里杀害林冲时，鲁智深出手相救。这一回展现鲁智深个性率直，却粗中有细，并且强调他重视义气。
林冲剧照
——万松林。第一百一十九回，鲁智深在神人的点化下，在这里擒方腊、建大功。这种解读，强调了他的智慧与机警。
“遇林而起”还有第三个意思，即“鲁智深出身于绿林”。披览《水浒传》全书，这种解读是可以说得通的。最明显的例子，就是第一百一十九回，鲁智深坐化后，大惠禅师的偈语：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。”
遇山而富
“山”，可以有陆上高起的部分、坟墓或姓氏三种意思；“富”，可以有财物充裕貌、壮盛貌、财产三种意思。
考察《水浒传》全书，“山”是姓氏的可能性，应该是可以排除的。四个字合起来的意思可以解为：鲁智深到二龙山宝珠寺之后，财物充裕生活富足。
第十七回，鲁智深单打二龙山，打听到二龙山有一座宝珠寺，经济条件是可以让他落草的。于是，他和杨志便到宝珠寺住下，二人做了“山寨之主”。
杨志剧照
对杨志而言，第十七回的时间点，正好是他丢掉生辰纲和官职之时，因此《水浒传》给了杨志一首很有意思的诗——“平将珠宝担落空，却问宝珠寺讨帐。”大意是杨志丢掉了生辰纲的宝物，正好从二龙山宝珠寺取回。由这首诗足见二龙山的经济状况还不错。
遇水而兴
考察《水浒传》全书，“水”应该是指梁山泊。四个字合起来的意思，应该可以解为：鲁智深上梁山泊聚义，开始以之为据点，结合宋江等人发动许多战争，兴起安国辅民的功业，创立或建造了鲁智深一生轰轰烈烈的成就与义名。
在第十一回中，有关于梁山泊的描述，和水很有关联：“山排巨浪，水接遥天。”除此之外，梁山好汉被招安之前，朝廷几次征讨他们失败的原因，都和宋军不谙水性有关。
《水浒传》剧照
鲁智深和梁山泊的缘分，从第五十八回救孔明、孔宾开始。杨志告诉鲁智深：
“俺知梁山泊宋公明大名，江湖上都唤他做及时雨宋江。”鲁智深对梁山泊的天下闻名，流露出向往之情。
在青州与宋江相见后，总是表明自己是梁山泊好汉。例如，第五十九回，鲁智深被贺太守抓住后，怕打伤史进的情况下，大叫：“我说与你，俺是梁山泊好汉花和尚鲁智深。”
从此以后，鲁智深便与梁山泊结下缘分，征大辽、伐田虎、讨王庆、平方腊，建立保家卫国的功业。直到第一百一十九回，圆寂坐化后，才与梁山泊缘分终了。
遇江而止
“止”有两个意思，其一是“达到”的意思；其二是“停止不动”的意思。而关于“江”这个字，可以有两种解释——“宋江”，或“钱塘江”。
宋江剧照
据此，“遇江而止”有两种说法：第一种，鲁智深遇到宋江聚义梁山泊后，好汉们的团圆相聚，让鲁智深不到处漂泊，心境上达到安定的境界。这是就七十回版本而言的；第二种，是鲁智深在钱塘江六和寺坐化圆寂，停止了在尘世间的缘分。这是就一百二十回本而言的。