从古至今，孔庙都是文人学子朝圣的圣地，考前去孔庙拜孔子这一习俗也被延续至今。同时由于旅游业的发展，孔庙也成了许多游客的打卡圣地。但是，不知道你们在孔庙膜拜、打卡的时候是否有注意到，不论哪里的孔庙都一定会有一块“万世师表”的匾额，那么这块匾额的出处究竟是哪里呢？今天，我就来带大家了解一下这个平时我们所忽视的细节吧。一纸诏书造就传统
1684年，即康熙二十三年，这一年南明的残余势力被彻底消灭，三藩之乱的余波也已经平息，清朝在康熙的领导下，用其强盛的武功已将天下彻底囊入怀中，那么康熙下一步该考虑的便是应该如何文治这个天下。
于是，为了看看自己所打下的大好河山，也为了尽收天下士人之心，康熙决定以北京城为起点，以曲阜为折返点，开始了他的第一次南巡之旅。
这一路上，康熙先去了泰山祭祀三皇五帝，又去了南京明朝皇陵祭奠了洪武大帝。他对沿途各地的百姓可以说是深切关心，多次告诫当地官吏不能胡作非为，要让百姓过得更好，并向沿途前来参拜的百姓发放路费。
终于在历时一个月之后，康熙终于到达了孔子的家乡——曲阜。
康熙自幼学习四书五经等儒家经典著作，可以说是半个儒家学子，再加上自汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子便成为了天下士人的祖师爷，于是康熙对孔子可谓是敬重有加。
康熙一行到了先师庙，在奎文阁前，康熙下了步撵，一路庄重地步行至大成殿，面对孔子的圣象，大行了三跪九叩的弟子之礼，并献上了亲笔所写的祝文，文中有一句是这么写道：“开万世之文明，树百王之礼仪”。这可以说是对孔子的极高赞誉了。
然后，康熙在诗礼堂接见了以当代衍圣公孔毓圻为首的孔子后人。以桃花扇的作者孔尚任为代表的孔家后生们向康熙进讲了包括《易经》、《大学》在内的儒家名著，此举也为他们日后的为官、升迁打下了基础。
此后康熙参观拜访了孔子的各处遗迹，并下旨帮孔家解决孔林拥挤、无处下葬的问题，同时免去阜税收一年。可以说康熙此举已经尽收孔家之心了。
回到大成殿前，康熙拿出来自己亲笔所写的“万世师表”四字，他为这四个字是如此批注的：“至圣之道，与日月并行，与天地同运，万世帝王、咸所师法。”
即赞扬孔子的至圣之道如同天地般宽广、长久，如日月般明亮、不衰，历朝历代的帝王的威严都是来自于学习孔子的至圣之道。同时，康熙还下旨让人将自己所写的“万世师表”制作成牌匾挂于大成殿中，用于宣扬儒家教义，垂示后人。
康熙还反复强调，自己相较于前朝历代帝王而言更加尊崇孔圣人，他执弟子之礼，亲自祭拜孔圣人，并且没有有金银等恶毒之物来玷污了孔圣人，并将自己的皇帝依仗都留在了孔庙，叮嘱孔家后人，以后祭祀都用这些东西，以表明他的崇敬之情。
在曲阜祭祀孔圣人的这几天里，康熙还夜夜与孔家后人秉烛夜谈，探讨对《大学》、《中庸》等著作的认知和理解，大学士高士奇曾多次劝他早些休息，保重身体，但是康熙却回答说读书让他乐此不疲。
康熙成功地用这次对孔子的祭祀，让天下所有的读书人都看到了自己对儒家的推崇和对文治的决心，自此康熙尽收天下读书人之心，也为后来的康乾盛世打下了坚实的基础。
第二年，“万世师表”的匾额，被摹刻颁给天下各省府州的县学进行悬挂，进而全国的孔庙和学堂都挂上了这幅牌匾。而这就是是“万世师表”的起源。
北京孔庙，与众不同
全国各地的“万世师表”牌匾都是挂在大成殿中的，而只有北京的孔庙是将这块牌匾挂在大成殿前，殿内取而代之的则是雍正、乾隆在内的八位清朝皇帝和民国初期两位领导人所书写的匾额，这又是怎么一回事呢？
1912年，清朝末代皇帝溥仪退位，当时政府的领导人为了消除清朝的影响，便将包括康熙所写的“万世师表”在内的九位清朝皇帝所写的匾额全部撤下，换上了自己所写的“道洽大同”匾额，并将这块匾额挂在了原来“万世师表”匾额的位置上。
1979年，北京孔庙被划归为首都博物馆。1983年首都博物馆意图将大成殿恢复原样，然后对外进行开放，然而“万世师表”和“道洽大同”却因为位置冲突而让工作人员不知道该如何是好，毕竟这两块匾额都具有非凡的历史意义。
最后经过多方协商，决定“道洽大同”不动，将“万世师表”移到大成殿外的前檐进行悬挂，于是北京孔庙便成为了全中国孔庙中的唯一一个特例。
可惜的是在曲阜孔庙大成殿中的那块康熙亲笔所书写的“万世师表”匾额在1966年，因为某些特殊的历史原因被焚毁了，而现在挂在曲阜孔庙中的匾额是后来临摹北京孔庙的那块而来的。
但是值得庆幸的是康熙的真迹并没有被毁坏。2017年7月，台北故宫博物馆曾经推出了一次名为“万世师表——书画中的孔子”的特别展览。
而展品中赫然出现了康熙亲笔手书的：“万世师表”。该件作品尺寸为 全长393厘米，宽109.2厘米，左侧的落款为:康熙甲子孟冬敬书。上钤则有一个印章，内容为满汉两语的“广运之宝”。
