可见鹁鸽在宋代文人阶层生活中的熟悉喜欢程度，以鹁鸽喻儿童发型，既是信手拈来，也是以可爱比喻可爱。
浙江安吉县博物馆藏 青瓷胡人骑羊形器
以上博焦与不浪子的读音的有趣联想，供方家一哂。可见不浪本身确有少，幼小之意。 但是 博焦 真是 不浪子 的急读吗？
兹引一段理据。据《新华外来词词典》（商务印书馆2019版）巴郎子条：孩子，小孩子，尤指维吾尔族儿童。”“原本是维吾尔族人的‘土汉语’，即在维吾尔语词balng的后面加上汉语的”子“，发音为balingzi。
按照这个辞条，巴郎子的主体是巴郎，子只是后缀，且是为了汉化的表达而安装上去的假肢。如果这个说明是客观的话，那么博焦就不是巴郎子的急读。我们在此先将不郎子的探索告一段落。按下不表。我们回过头来继续探索博焦的语义。
儿童骑竹马彩绘砖画 敦煌佛爷庙湾36号魏晋墓出土
在资料探索中发现，蒙古语中有一个词汇（音bijuuxai），汉语读音为本周儿。意思是小鸟，麻雀（见《新华外来词词典》商务印书馆2019版）。本周儿，读音与博焦非常契合，又是与小鸟麻雀的意思契合，完全符合博焦——勃鸽的演变思路。
其实，有趣的是，广东人说的「宾周」，就是指阳具，也真有学者认为「宾周」是来自自蒙古语的「bijuuxai」，而普通话「本周儿」和广东话「宾周」发音是非常相似。阳具尤其是小男生的阳具与小鸟家禽，麻雀之间的对应隐喻，是一种世界现象，比如英文中的Cock就是如此。我们的民间话语对此都不陌生。
元大德本《宣和画谱》 网络资料
元大德本《宣和画谱》 网络资料
《宣和画谱》记载中不乏其他雀鸽、家鸽、白鸽的作品，可见当时人家对他们彼此的区别是很了解的，文人们对鹁鸽熟悉，喜爱，那么社会底层的人们对鹁鸽如何呢？在社会底层流行甚广的反应宋元社会生活的《水浒传》中，竟也有几处说到鹁鸽，一处是在打无为军的时候：
"穆弘道："此间芦苇，油柴，布袋都有，我庄上的人都会使水驾船。便请哥哥行事。"宋江道："却用侯家兄弟引着薛永并白胜先去无为军城中藏了；来日三更二点为期，只听门外放起带铃鹁鸽，便教白胜上城策应，先插一条白绢号带，近黄文炳家，便是上城去处。"
可见在这里，鹁鸽类似于信鸽的功能，拴上铃铛，飞起作为有声信号，等于鞭炮号炮的作用。且不会引起对方的警觉，只要约好，就是一种不打草惊蛇的有声信号。另一处是在燕青与任原比赛相扑之时：
任原却待奔他，被燕青去任原左胁下穿将过去。任原性起，急转身又来拿燕青，被燕青虚跃一跃，又在右胁下钻过去。大汉转身终是不便，三换换得脚步乱了。燕青却抢将入去。用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，把任原直托将起来，头重脚轻，借力便旋四五旋，旋到献台边，叫一声「下去！」把任原头在下脚在上，直撺下献台来。这一扑，名唤做「鹁鸽旋」，数万的香官看了，齐声喝采。
燕青以小扑大，借力打力，将大汉任原直托起来，借力旋四五转，并扔下台，作者以旋四五转的特点，将之比喻为「鹁鸽旋」，可见作者对鹁鸽的习性是很熟悉的。
如果一定要有一个博鸽的形态比附，那么以上这个发型，是我心中最接近的了。况且鹁鸽眼色是深青色，所谓 鹁鸽青，一说， 宋徽宗闻金兵至，从汴梁“夜御骏骡名鹁鸽青,望睢阳而发”。 骏骡既然名为 鹁鸽青，可见 鹁鸽的青色，是常态，而孩子的头发也是黑黝黝的。
第二、 博焦发型的猜想
那么，博焦，婆焦该如何比附到博学与婆婆身上呢？况且还有“不浪儿”词汇的出现。
我们再复习一下宋人对博焦的叙述：《宋史》记载：“剃削童发，必留大钱许于顶左，名‘偏顶’，或留之顶前，束以彩缯，宛若博焦之状，或曰‘鹁角’。”
同时，我们再复习一遍课后习题的要点： 按照宋史这个定义，则博焦大致的特点为：第一、位置在脑顶前，不偏，偏的叫偏顶。第二、束以彩缯。第三，宛如博焦之状。
大家要注意，这段记录出于《宋史·五行志》，是作为服妖现象来呈现的，所谓服妖，就是在服饰风俗方面出现的不吉祥的现象，一般指妖异的现象，以及模仿外族，尤其是模仿敌国的穿着。由此， 鹁角一词来源于北族，或者并非无稽。
金元儿童形象中脑前有如鸽而横亘者 且加束缚 河南博物院藏陶俑 乐艺会资料
