老赵聊铜人
从金元童发“博焦”到巴拉子王
图形与名物探索上篇
第一、 鹁鸽与博焦
博焦，也叫婆焦，鹁角，是一种宋元时期儿童发型的称呼。几种写法不同，相应的是读音，我推测应是非汉族词汇。
《宋史》记载：“剃削童发，必留大钱许于顶左，名‘偏顶’，或留之顶前，束以彩缯，宛若博焦之状，或曰‘鹁角’。”可见，博焦是一个被比喻的对象，但是这只是表明宋代的儿童发型如此，并不表明被比喻的“博焦”也是完全如此。从这个记载看，宋代人是很明白博焦并非唯一名称的，所以有云“或曰‘鹁角’”。
按照这个定义，则博焦大致的特点为：第一、位置在脑顶前，不偏，偏的叫偏顶。第二、束以彩缯。第三，宛如博焦之状，博焦是啥，继续猜。
这个婴戏图中，前两位儿童，发型上都可见有彩缯结束。
清代 顾洛婴戏图 南京博物院 乐艺会资料
从婴儿发型可以看到勃鸽般的松软模样以及约束的彩缯
契丹铜人中的童子发型，其实也是彩缯结束，只是无法表达彩色 老赵藏品局部
辽代婴戏钱，胡坚藏品。穿左右童子发型明显有结束带子。
此为嘉德图录上从钱币图形上抠出的穿右童子造型图
此为嘉德图录上从钱币图形上抠出的穿左童子造型图
金代彩绘砖上的童子发型结束
这个娃娃额前束发的，也应该是彩缯。
所谓鹁角，中原古代文人认为是取其形而得名，这个是古代中原文人对名物认识的偏好性姿势：以形状，以历史掌故得名，以价值观念命名，然后上升到喻世化人的道德教育层面。
辽代铜人发型在脑顶且不偏者 老赵藏品
其出发点是，凡用一字，凡用一词必有文化的确切含义，而忽略民族交流中异族借用词汇的音译存在，当然，就算开始是词汇借用，词义并无所指，中原文人也会使用种种文字道德的魔法，使得“它词”转化为汉族熟悉的具备道德价值的“我词”，这样的转化工作的最高境界，便是所谓的“信雅达”了。但是“信雅达”们更多地保存了翻译动机的信息，而往往丢失了词汇本来的民族文化信息。
回到博焦，中原文人认为既然叫鹁角，则无非是与“鹁”与“角”有关，所以推演道，这个发型是类似鹁鸽的发角，鹁鸽则指一种类似鸽子、鹌鹑的小型鸟形动物，为什么不比喻为飞鸟，大概因为鹁体形小而肥，肉都都地，与孩子软而一撮的头发类似。当然，这个是中原自成逻辑的文化表达。
竹石鹁鸽图 易元吉 北宋，约公元1060～1069年 宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆 网络资料
鹁鸽在宋人眼里并不陌生，刘扬曾辑录过《宣和画谱》中记载的鸽鸠图，《宣和画谱》，20卷，成书于宣和庚子(1120)。书中共收魏晋至北宋画家231人,作品总计6396件。并按画科分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果10门。其中鹁鸽图竟然是一种常见绘画题材。试举几例：
长安人边鸾，御府所藏三十有二，其中辑入《梨花鹁鸽图一》、《木笔鹁鸽图一》、《写生鹁鸽图一》、《花苗鹁鸽图一》；十七岁事蜀后主王衍为待诏的黄荃，辑入《海棠鹁鸽图一》、《牡丹鹁鸽图七》、《玛瑙盆鹁鸽图一》、《鹁鸽图三》、《竹石金盆鹁鸽图三》；黄荃子黄居寀，辑入《桃竹鹁鸽图一》，《牡丹鹁鸽图八》、《踯躅鹁鸽图四》、《湖石金盆鹁鸽图一》；江南显族徐熙，辑入《牡丹鹁鸽图二》、《蝉蝶鹁鸽图一》；徐熙之孙徐崇嗣，长于草木禽鱼，辑入《牡丹鹁鸽图一》、《药苗鹁鸽图一》；善画花果，名重一时的赵昌，辑入《桃竹鹁鸽图一》、《海棠鹁鸽图一》、《牡丹鹁鸽图二》；易元吉，辑入《牡丹鹁鸽图一》、《芍药鹁鸽图二》；内臣乐士宣，辑入《牡丹鹁鸽图二》，不一而足，蔚为可观。