王夫之又剖析了赵匡胤没有功与德也树立宋朝，是有他的原因的。
商、周开国之君的德，汉、唐开国之君的功，都是其时无人可比的，所以他们成为全国的君主，得到天命，阐明日在这种状况下做出挑选，是很简单的。
宋的开国皇帝赵匡胤与商、周、汉、唐的开国之君比较，既无功，又无德，却能登上帝位，树立新的王朝，是上天的正确挑选，这从他称帝树立王朝之后的治国，能够得到证明。
由于他的称帝，树立新王朝，实践上是完毕了浊世，完毕了长期以来的战乱，而让大众过上了平和的日子，这都不像商、周、汉、唐开国之君是在称帝之前就有了功与德，而是在称帝树立新王朝之后，才表现出来的。所以上天挑选他，就与挑选商、周、汉、唐开国之君不同。
让商、周、汉、唐开国之君得到天命，树立新王朝，是在事前就能让人们心服口服的，而上天挑选赵匡胤，只能在他称帝建国之后，才干证明其挑选是正确的。之所以能如此，王夫之以为，这是上天不断启迪赵匡胤的心里，而使他知道了依照天心应该怎么做才是对的。
依据王夫之的这个剖析，阐明宋太祖赵匡胤是一个异乎寻常的开国君主，这是十分罕见的。
从天心的视点讲，还有必定的神秘性，但从实践上看，是实际社会的骚动实情，使赵匡胤懂得了要使全国平和，让公民不再遭受战乱之苦，这个心说是天启也可，说是赵匡胤自己的醒悟也可。乃至能够说，天让社会呈现浊世，让人由此而懂得有必要完毕浊世，安靖全国大众。从这个意义上说，天心与人心，其实是彻底相通的。
由此看来，赵匡胤之所以能创始一个新的王朝，是他的过人之处，也证明他掌握了天意与人心，所以古代《周易》里说，汤、武革新，顺乎天而应乎人。用赵匡胤的比如说，《周易》这句话还有一层意思，即天意与人心本质上是一致的，人干事做得对，便是顺天应人，便是符合客观环境的需求，这儿没有任何神秘性。咱们调查前史，对此要有领会。
《宋论》论太祖页面
学者对宋朝的称誉：
陈寅恪：华夏民族之文明，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐陵夷，终必复振。
钱钟书：在我国文明史上有几个年代是一贯混为一谈的：文学就说唐宋，绘画就说宋元，学术思想就说汉宋。
宋史学家邓广铭：两宋的物质文明和精神文明所到达的高度，在我国整个封建社会前史时期之内，能够说是空前绝后的。……宋代文明的开展，在我国封建社会前史时期之内达于高峰，不光逾越了前代，也为这以后的元明之所不能及。……宋代文明开展所到达的高度，在从十世纪后半期到十三世纪中叶这一前史时期内，居于全世界的领先位置。
英国学者李约瑟在《我国科学技术史》中说：我国的科技开展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实践上现已超过了18世纪中叶工业革新前的英国或许欧洲的水平。
美国学者罗兹·墨菲《亚洲史》中说：在许多方面，宋朝在我国都是个最令人激动的年代，它统辖着一个史无前例的开展、立异和文明繁盛期。从许多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、昌盛和立异的黄金年代。
宋代民众日子图
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宋代城市日子图
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