如果把一个古人丢到现代，那他大概能自己玩出花来；而把一个现代人穿回古代，在失去手机电视电影等的情况下，他很可能会无聊而死。
虽然现代科技给我们的生活带来了十足的便利，但不可否认，在某些方面的生活情致及精神意趣上，古人比我们优越多了。
这一点，从文化或历史中遗留的物品或习俗即可窥见一斑。
古代消遣游戏：九九消寒图
例如《九九消寒图》，此游戏的玩法就不止一种消遣方式。最常见的有：文字版，画圈版，绘梅版。
从冬至开始，文字版通常使用“庭、前、垂、柳、重、珍、待、春、風”这九字，且每个字九划，九字共八十一划，每日用笔描一划，等九个字描完，春天就来了。文字内容也可体现人们期盼春天来临，树发新芽的美好期望。
画圈版的先画出八十一个圈，每天涂一个，涂法为：“上阴下晴雪当中，左风右雨要分清，九九八十一点尽，春回大地草青青。”
还有一种颇为韵致的绘梅版，深受文人雅士的喜爱。画素梅一枝，花瓣共计八十一，每天染一瓣，都染完以后，则九九尽，春天临。《帝京景物略》云：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消寒图’。”
文字版《九九消寒图》
而当代人奔波日忙，并没有如此的闲情雅致。就如《诗经·王风·黍离》所言：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
现代人很难以理解古人的情志，同样一块玉石原石，古人能做到“看山不是山，进而看山还是山....”而在当代多数现代人的眼里，它可能就是块毫不起眼的石头，难以让其发挥更大的价值...
玉带钩：古代贵族腰间的风流
很难想象，迄今为止发现的最早的玉带钩，这种能用来装饰且具有使用价值的用品，竟然来自距今4000多年前的良渚文化遗址。早在4000年前，古人就已经学会了用这些玉石作为腰饰，低调的展示自己的地位与品位。
玉带钩：古称“钩”《国语·齐语》载“（齐桓公）曰：‘夫管夷吾射寡人中钩’。其中的“钩”指的就是带钩，它是一种束带和佩系用具，通常由钩首、钩体和钩钮三部分组成，其用法和现今的皮带相似。
良渚文化遗址出土的玉带钩
可目前在之后的夏商周三代出土的文物中，并没有发现带钩，处于空白状态，究竟为何也不得而知，也留下了许多神秘色彩。
到了春秋中期，带钩才重新出现，经过漫长的发展，出现了带扣。到明清之后，由于之前受到了宋朝的慕古之风影响。带钩不再仅仅是实用工具，而是变成了可把玩的物件，增加了观赏性，也有了更多的精神价值！
与明清之前多数带钩不同之处在于，清代的带钩，基本失去了佩戴的实用价值，多数成为了玩赏的物件。而清代的玉带钩从实用工具转变为艺术品，主要有以下几种原因：
▌其一：受宋代慕古之风影响
宋朝由于当时的政治原因，以及在理学的影响下，更加的崇尚礼法，当时的匠人严谨的考据了商周，战国、汉代等玉器。他们出于仰慕与缅怀制造了许多仿古的玉器。且造型极为严谨，诞生了许多这方面的名家。而宋朝之后的元，明，清也受到了其极大的影响。
尤其是到了雍正时期，由于他个人追求极致，事无巨细，政事全部过问，每天只睡四五个小时。而且严谨细致，力求不出纰漏。反映到所创造的器物外形上面，就更加讲究精细，树立了独特的品味。
▌其二：清代服饰与汉人不同
清朝废除了明朝的冠冕、礼服以及汉族的一切服饰，但满族服饰同时吸收了明朝服饰的纹理图案。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。
清朝的服装无论男女，与之前朝代大相径庭。已经有了类似现代‘钮扣’的存在。类似于‘皮带’的带钩在他们的服装上，并没有用武之地。
▌其三：明末的影响
明代末年的带钩已经开始向玩赏性转变，已有较多款式。动用了大量的动植物造型，而且增加了更多的雕刻技法。
新添的各种造型，寄托了人们渴求幸福的愿望，从明代出土文物中，可体现出其中复杂的人文内涵，且选材更加讲究。
但明朝期间，由于研磨工艺水平不足，经常会出现一些研磨雕琢的痕迹，虽说整体光洁度不低，但依然有所缺陷。
而清代的玉带钩，色泽青白，整体质地润泽，整体造型精细，注重所雕物件的写实感，抛光细致，别有一番韵味。
与往朝相比，更加精细，有了更多的艺术价值，例如如下的苍龙教子纹玉带钩，以及望子成龙带钩等等。
