上世纪初，国际建筑史学界有这样一个说法：中国唐代木结构建筑雄浑豪迈，是世界建筑史上的珍宝，但是要看实物必须去日本的京都和奈良等地，因为中国大地上唐代木构建筑已荡然无存。
那个兵荒马乱的年代，年轻的建筑学家梁思成去山西民间做田野调查，在五台山下一个偏僻的小山村，找到佛光寺，一见其主殿的形制，不禁大惊，经过对其一系列审慎严密的调查考证，确定它的主体结构建于唐朝大中十一年，即公元 857年。梁思成激动得热泪盈眶，中国无大木唐构的说法从此不攻自破。
中国古代，建筑房屋，多以木材构架为主要承重，因此木结构的建筑也称为“大木作”。木构不同石构那样容易长久保存，时代久远愈是弥足珍贵。随着学界的重视，经过了几十年，又有三座唐代大木作被发现，他们是五台县的南禅寺，芮城县的广仁王庙，平顺县的天台庵。
天台庵，东面偎依着凤凰山，西临浊漳河，与遥遥相对的宋代原起寺可说隔空呼应，一南一北，撑起了浊漳河上游的风水气脉。
天台庵坐北朝南，它不像许多寺院那样正门大开，以长长的高高的石阶迎着八方香客。天台庵不是这样，往上走的青石台阶并不宽大，在石阶的底部，看到的是天台庵的背影，对于见惯了一进山门就进香的香客来说，这样的进入方式有点特别。
天台庵始建于公元907年，唐朝灭亡的那年，也是地基垒起的时候。原本天台庵的建筑设计体量不算小，是晚唐的乱世让这个建造计划一再缩水。
最后做成的大殿非常小巧，广深各三间，平面成正方形，单檐歇山顶，筒板布瓦，琉璃脊饰。门槛、门框、门头以及门，都是木制，没有任何装饰，朴素得像泥土。
斗拱支撑雄壮高大的屋顶几乎占据了整座屋高的一半，木器拙朴古奥，本无一处修饰，无一处多余，檐展深远斜出微翘如翅展，明明沉稳敦实而又似乎轻盈欲飞。
屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。鸱吻年代为元代，加之新旧不同的梁架构件，显示天台庵在千年岁月里曾屡经修葺，但是修复时没有发现题记，只有一块清代筒瓦上记载金元曾维修过。
殿内没有一根柱子，结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，而且使殿内的空间更显得空阔，充分体现了唐代建筑的特点。部分梁架上还残留有金黄色的五爪龙的彩绘图案。
用现在眼光看来，这间屋子很低矮，甚至有些简陋。这座建筑面积不到100平方米的孤零零小庙，很不起眼，却是我国仅存的4座唐代木构建筑之一。
远看去，硕大的斗拱、平缓的屋坡、深广的出檐、木栏式样的窗户、如斯如飞的四翼，唐风十足，一派质朴、端庄、从容不迫的气韵，正是让人魂牵梦萦的大唐气象，也并不让人感到沉重。
历经千年，除了正殿，寺院中保存下来的，还有一通唐代石碑和殿前的一对石狮。唐碑矗立在院子的东部，高约2.5米，宽80厘米，厚25厘米。螭龙圆首，碑阳横竖方格依稀可见，但由于千年的风雨剥蚀，字迹已经风化，无法再看清上面的文字。
碑首和两个侧面雕刻着的佛像，神态娴静，体态雍容，一派唐人气度。有趣的是，在碑首上有一个人面雕刻，这在唐碑里极为少见。碑照例是被龟驮着，与碑首和碑侧的佛像不同，它头半昂着，扭向一边，这一神态，给这个千年古碑和这碑上铭刻的苍茫岁月，凭空增添了几丝生动。
临走之前，文管员特别让我们留意正殿大门，他说这两扇门板是用一整块木料制成，双门合上，纹理相连。他说这木门，也是唐代原物延用至今。
那么推开这扇门，能不能穿越时空回到唐朝？