山西三晋之胜，晋阳为最，晋阳之胜就在晋祠。
在晋祠的参天古柏之中，掩映着一通稀世国宝碑刻。它就是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑，俗称唐碑。
《晋祠之铭并序》碑是李世民为报唐叔虞神恩而作，它是李世民留世的唯一的一通行书碑，也是我国现存最早的行书碑。它代表了李世民晚年的政治思想主张和绝妙书法。是一通集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑巨碣。被誉为仅次于王羲之《兰亭集序》的又一通文笔俱佳的行书杰作。
唐碑刻于唐贞观二十年，也就是公元646年，距今已有1300多年的历史，是迄今为止国内发现的最早的一块行书碑，也是目前唯一传世的唐太宗李世民书法真迹碑刻，素有中国第一通行书大碑之称。那么，唐太宗为什么要在晋祠立一块石碑呢？
这可以追溯到公元617年，唐高祖李渊与儿子李世民从晋阳起兵时，曾在唐叔虞祠祈求唐叔虞能暗中保佑，助他们一臂之力。果真，在第二年就攻取了长安，建立了唐王朝。唐代诸帝对“王业所基”之晋阳尊崇有加，先后在晋阳设北都、北京，晋阳成为当时仅次于长安、洛阳的第三个重要城市。公元646年，李世民东征高丽归来，重游晋祠。
当时太宗皇帝已经48岁了，他遥想18岁起兵，发迹神祠，不禁感慨万千，思虑重重。于是，在贞观廿年正月廿六日，一个大雪纷飞的夜晚，亲撰铭文，感恩之情溢于碑文：“昔有隋昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神祠。举风电之长驱，笼天地而遐捲。一戎大定，六合为家。虽膺麟受图，彰于天命，而克昌洪业，实赖神功。”
唐碑的碑身高1.95米，宽1.2米，厚27厘米。碑额左右各雕花首一对，齐头下垂，为唐代碑额的典型特点。额首书“贞观廿年正月廿六日”九字，属罕见的龙头飞白隶书。碑阴列长孙无忌、萧瑀、李勣、张亮、李道宗、杨师道、马周等七位跟随李世民东征的初唐功臣的亲笔签名和官衔。
《晋祠之铭并序》的主题思想，是通过宗周政治和唐叔建国的史迹，以达到宣扬唐王朝文治武功，巩固政权的目的。全文共计1203字，其中，序文1003字，为骈俪体；铭文200字，为四言体，共28行，每行44字—50字不等。
李世民石刻像
李世民一生酷爱王羲之的墨宝。民间相传他为了得到《兰亭序》的真迹，曾派萧翼，化装书生，前往灵隐寺，与拥有《兰亭序》真迹的辩才和尚交友，随后趁机得到这一真迹。李世民爱不释手，每日临写，就寝时还要把《兰亭序》放在枕边，仔细品味，用心观赏。相传，在他死后，他的子孙仍把王羲之的《兰亭序》随葬昭陵。
通览《晋祠铭》，其字体是以行书为主，而且中间夹入少量的楷书和个别的草书字体，使得整幅碑文在章法上很有节奏感和韵律感，整体上碑文气息流畅贯通，再加上如鱼得水的灵活笔画，更显得此篇碑文潇洒俊逸，雅致劲秀，笔力遒劲。因此，在中国书法史上称《晋祠铭》是仅次于《兰亭序》的文笔俱佳的行书杰作。此碑开创了我国行书上碑的先河。清代的齐羽中曾经评价此碑：“其书气象涵盖，骨骼雄奇，盖俨然开创规模也。”王羲之《兰亭序》中有二十个“之”字和七个“不”字，形态各异，各不相同。而《晋祠铭》碑文中有三十九个“之”字和十二个“不”字，也像《兰亭序》的特点一样，千姿百态，无一雷同。
碑额上的九字飞白，即贞观二十二年正月二十六日，是隶书飞白形式，骨骼雄奇，变化奇妙，是存世最早的隶书飞白体，非常罕见，比武则天所书虫鸟飞白额还要早五十三年。李世民在其晚年的时候，书法艺术达到了炉火纯青的地步，《晋祠铭》正是他一生中把政治上的成功、文学上的成熟和书法艺术上的成就融汇交织在一起的璀璨结晶。《旧唐书》有记载说贞观二十二年的冬天，即公元648年，新罗王贞德派遣使者朝拜大唐，李世民将《晋祠铭》的拓片当作国礼予以赠送，其得意之情可想而知。
原碑因为经过千年的侵蚀，许多字迹已模糊不清，清乾隆三十七年（1772年），太原县知事周宽与晋祠人杨二酉（原翰林院编修），商量重立新碑。他们花重金购得原碑完整拓片，请当地有名的书法家杨堉，采用“双钩填写”的传统技法，摹勒而成。复制碑与原碑高度，大小基本相同。碑额左右雕刻的是双龙戏珠，是清代碑额的典型特点。摹钩之精，刻工之细，即可乱真，再现了李世民书法的神韵。后人评价此碑是“原形未失，精神宛在，其功于唐也大矣！”