三国时期，中原大地纷争不断，与此同时，在《三国志·倭人传》中记载，东方的大海上，也有一个和魏蜀吴并行于世的政权——邪马台国。三国时期邪马台的国主是女人，名字叫做“卑弥呼”。可能不少小伙伴接触过这个名字，但却不知道，卑弥呼和她的邪马台国与曹魏有着密切的关系。
公元239年，女王卑弥呼被魏明帝曹叡封为“亲魏倭王”，来朝见使者也被赋予了校尉、中郎将等官职。今天小编就来给大家讲讲这个倭人女王卑弥呼，以及她统治的邪马台国于曹魏的关系。
记载中，带方郡（今朝鲜半岛境内）东南方向的大海中，是倭人的领地，具体位置就是今天日本的九州岛一带。在汉代时期，日本的社会风貌还是相当的原始，除了邪马台国以外，坐落在日本群岛的倭人国家不计其数， 有对马国、斯马国、弥奴国等，但其规模都比较小，人口基本只有几千户。耕种田地的也有，但人们还是喜欢以捕鱼为主。虽然这些小国都是各自为政，但都以邪马台国为首，奉卑弥呼为女王（大倭王）。
《三国志》——南至邪马壹（台）国，女王之所都，水行十日，陆行一月。
除了对倭人国家，和所处方位的记载外，史料中还记录的倭人当时的生活习惯，以及风俗。倭人国中的男子大多上身赤裸，用草绳捆扎头发，身上布满了纹身。按着当时国人的分析，这些纹身的作用是在下水捕鱼时，震慑水中凶鱼用的。这一习惯，在中国先秦时期，就已经出现了，“夏后少康之子封於会稽，断发文身以避蛟龙之害”。倭国女人的装束就要比男人保守许多，用今天的话说，就是拿一个被单，正中间剪开一个大洞，再把头钻进去。
在下水捕鱼的同时，倭国人也种植了许多的农作物，有大米、桑树、纻麻和缉绩（做麻布用的），领地上没有虎豹豺狼一类的猛兽，但连牛马家禽也很少见，使用的武器枪矛，长弓为主。占卜的方式和中国古代很像，都是将龟甲投入火中，根据烧出的裂痕来分辨凶吉。其巫祝的形象也有记载，不换洗衣服，不梳头，同时也不能吃荤腥，不能娶老婆。驾船出海的凶吉全都要归功于巫祝，若是出海不顺利，巫祝就要为此付出代价。
倭国尊卑弥呼为女王，并不能证明当时的日本地区，还处在母系社会先父系社会的转变中。从记载来看，倭国中有地位的人可以有四到五个老婆，稍微次一点的也有两到三个。其政治制度已经接近于中国古代封建社会，普通人见到位高权重的官员后，也要跪伏在地上，以显恭敬。
卑弥呼除了是邪马台国的女王外，还有“亲魏倭王”的称号，其中的“魏”指的就是三国时期的曹魏。那么远在海外的邪马台和曹魏是怎么搭上关系的呢？其实，在汉末之前，倭国就和大汉有了往来。
时至倭国内乱，各个小国间开始不断的攻伐，为了结束这动荡的局面，国主们共同推举出了一名女子作为邪马台的女王，在此之前，邪马台一直是男人当国王。相传，卑弥呼精通巫蛊之术，能控制人心，并且一直没有结婚。除了狗奴国外，其余各国鉴于卑弥呼的法力，纷纷向其称臣，混战的情况也结束了。
在卑弥呼当上女王后，她的弟弟辅佐治国。卑弥呼有侍女近千人，但却很少有人见过她的真实面目，只有一个男子，可以进出卑弥呼的寝宫，替其传递事物。寝宫外围，层楼叠榭，四处都有卫兵在把守，这也给卑弥呼增添了几分神秘。
《三国志》——以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。
公元239年，卑弥呼派遣本国大夫难升米和都市牛利前往魏国朝献，途径带方郡，便由带方太守刘夏引路至洛阳。并带了男女共十人，两丈长的麻布二匹，作为礼物。此时魏国的皇帝正是曹叡，见邪马台使者跋山涉水前来朝见自己，还带了礼物（虽然次了一点），非常之高兴，即刻下了一道谕旨，封卑弥呼为“亲魏倭王”，并赠金印一枚，难升米和都市牛利也因此次出使有功，被封为了率善校尉和率善中郎将。
“来而不往非礼也”既然邪马台送了礼物，自己当然要回礼了，顺便还可以彰显一下大国风范。在难升米和都市牛利回去时，除了“亲魏倭王”的金印，曹叡还赠送了各色绢布百十余匹、黄金八两、宝刀两口、一百枚铜镜、铅丹（药用）和珍珠（也是药用）各五十斤。其他东西好理解，铜镜的作用很可能是用来占卜。
《三国志》——又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。
女王卑弥呼为了表达谢意，又挑选了不少本国的特产，给曹魏送了过去。随后几年，魏国与邪马台国之间经常礼尚往来，倭国也因此获得了不少来之中原的先进技术。和邪马台的建交，对于魏国来说，并没有带来太多有利条件，但回头看看蜀汉、东吴和鲜卑，邪马台真是魏国的唯一安慰了。