黎弥奏曰：“齐、鲁为仇，非一日矣。止为孔某贤圣，用事于鲁，恐其他日害齐，故为今日之会耳。臣观孔某为人，知礼而无勇，不习战伐之事。明日主公会礼毕后，请奏四方之乐，以娱鲁君，乃使莱夷三百人假做乐工，鼓噪而前，觑便拿住鲁侯，并执孔某。臣约会车乘，从坛下杀散鲁众，那时鲁国君臣之命悬于吾手，凭主公如何处分，岂不胜于用兵侵伐耶？”——《东周列国志》
这是明朝冯梦龙《东周列国志》里的一段话，这里说的是孔子任鲁国国相后，鲁国强大起来，齐国怕鲁国强大后对齐国不利，所以想趁齐鲁两国盟会的时候劫持鲁君。而齐国大臣黎弥的理由是孔子“知礼而无勇，不习战伐”。用大白话说，孔子傻乎乎的，好骗！
但，黎弥失算了
因为历史原因，孔子被看作是落后迂腐的代名词。这种说法在孔子活着的时候就有人这么说，孔子所学习传授和推行的周礼是周公制定的一套成熟的制度。
所谓的礼法就是按照等级做自己该做的事，从吃饭的饭菜到城墙的高度，再到诸侯国之间战争，都有其规矩礼法。但自从平王东迁，周王室实力衰败，已经无法节制各诸侯国，以周王室为基础的周礼也失去了约束力。用武力说话成为春秋时代共识。但偏偏孔子要让各诸侯国恢复周礼，放弃战争。所以在当时的人和诸侯都认为孔子肯定不懂得战争。
公元前500年，齐鲁两国在边境夹谷相会。相会之前，齐国大臣黎弥定下用500士兵打扮成乐工劫持鲁君的计策。而此时的鲁国是，身为鲁国大司空的孔子全权负责这次的相会事宜。
齐国君臣本以为一向推行周礼的孔子肯定会按照周礼不带一兵一卒，但孔子不是傻子，早已经算明白齐国居心叵测，安排兵车紧跟在鲁君不远处隐藏起来。
齐国是带着目的来的，他要劫持鲁君和孔子威胁鲁国，让鲁国做齐国小弟。
会一开始，黎弥说:“齐鲁两国是盟国，当齐国有战事，鲁国要出300兵车相随”
孔子一听这话就有问题，但他不急不忙的说:“既然齐鲁为盟国，那么齐国夺走鲁国的汶上三县是不是应该还给鲁国”
这是一招釜底抽薪，如果这是买卖，鲁国是稳赚不赔。孔子的这一招打的齐国君臣措手不及，黎弥涨红了脸说不出话。这事齐国肯定是不能答应的，因为这是赔本买卖
黎弥棋差一招，又生一计
凡是盟会都要奏乐，而齐国君臣却是有意的羞辱鲁国。把鲁国齐姜丑事（另一个故事，再开一篇说）让齐国的优人演出来（古代演员）。孔子制止，齐国爱理不理，孔子正色说:
“齐鲁两国既然结盟，那么鲁国大臣就是齐国大臣”
孔子竟招鲁国士兵把带头的几个优人当场斩首。齐景公和黎弥又惊又怕，以前就听说孔子是忠厚长者，恢复周礼，不喜兵战，没想到孔子还有这霹雳手段。
齐国用士兵打扮的乐工本想趁机劫持鲁君，但看到鲁国有准备，而且孔子如此威武，又探听到不远处就有鲁国军队。齐国的奸计终于没有得逞。
盟会结束后，齐景公对黎弥大发雷霆。齐景公害怕得罪鲁国，主动把汶上三城还给鲁国。
这场会盟以鲁国全胜，齐国全败告终。
其实，大家有一个误区，传统的儒生都是手无缚鸡之力吗？其实不是的
首先来说，儒家开拓者孔子就是人高马大，尤善射箭。先秦时期，士这个阶层慢慢发展成儒生，而士就类似于先秦时期的公务员。士的六项入门技能礼、乐、射、御、书、数。周礼礼法只是其中一项，而孔子正是这几方面的大家，所以那时的儒生更像是关二爷，一手提刀、一手握《春秋》。和宋朝以后的儒生根本就不是一类人。最起码，那时候的儒生人人都要佩剑。
结语:孔子不迂腐，正是因为他看透了人性才明白，周公创造的周礼是能解决当时春秋的问题的。有人说，这太难了，是的。有些事不着边际，也很难。但要做和能做本不是一个问题。知其不可为而为之是一种追求。
孔子的再传弟子孟子说的明白，“士，不可以不弘毅，任重而道远”