"除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。"——培根
能够在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威的必定是极其具有说服力的事物，而数据就是最有说服力的存在。
在不能随意更改的科学数据面前，所有的解释都会成为锦上添花的结果，而不是扭转局势的转折，这样知识和学位的权威性就显现了出来。
在近代中国，那个纷繁杂乱的时代，和鲁迅笔下雪馒头相近的故事是真实存在的，而且比比皆是，这样说是毫不夸张的。在那个半殖民地半封建的社会，百姓除了自我救赎之外，并没有其他的方式来进行科学的自我救治。
听信那些所谓的"医者们"的信口拈来就成了为数不多的出路。而在那样的一个时代背景之下，也有具备科学素养的人们在向这样的歪风邪气做着反抗，试图用科学的实用性来唤醒人们的良知和理智。
虽然力量微弱，但是也成了黑暗中的一道光亮。曾任北京大学代理校长的民国学者傅斯年，曾经两次写文章抨击那个时代被人们在坊间不断传颂的中医之道，用词更是犀利严峻。
直击要害的言语让崇尚"经验主义"的中医在西方先进科学理论的冲击之下显得摇摇欲坠，仿佛这几千年的积淀都是豆腐渣工程。而那时候的中医，真的和知识分子们眼中一样分文不值吗？时代压迫之下的中医
鲁迅笔下"雪馒头"的故事在现在看来是极其不可思议的，因为现在的普遍大众都受过科学的教育，可是在那个刚刚打开国门不久的近代中国，所有的百姓基本上都没有见过外面的世界。
老一辈口口相传下来的民间法子成了他们自我救治的唯一途径，而这样的途径在那个慌乱的时代，也就这样被一些不学无术的伪中医用了去，造成了中医市场的杂乱无序、鱼龙混杂。
社会背景对一个人的影响是很大的，更何况是组成这个社会的每一个人。当时的中国百姓是缺乏医学常识的，也缺少专业培训的医学院的指导，更是没有公共设施卫生问题要完善的意识，国内的整个医学组织问题是由内而外的溃烂不堪。
再加上在江湖上不断漂泊的各类骗术之下，百姓们没有科学意识胡乱相信，中医也被蒙上了莫须有的邪医的色彩。这所有的一切，在受过西方先进科学教育的大家面前，都成了必须要严厉打击的歪风邪气，也就可以解释。
为何民国天才傅斯年会说出言辞激烈的那句话："我是宁死不请教中医，若不如此便对不住我所受的教育！"在众人的潜意识里，所有的学问家本该是一副温文尔雅的样子。
言辞激烈的话语不该是他们放在公众面前的行事作风，但是傅斯年却这样做了，可见当年的知识分子们对这样弊病深重的中医乱象是深恶痛绝的。而为何傅斯年的这番话却成了至今人们还在说道的句子呢？难道仅仅是因为他是一个德高望重的学问家吗？半个圈内人
如果是门外汉在批评门内的一切，那门内的人们大可以说这是在纸上谈兵，一切都是莫须有的猜测，但是傅斯年绝不是这样。1890年出生于山东聊城的傅斯年是一个举人之家的后代，他的先祖傅以渐是清代顺治年间的首任状元。
而他本人也在宣统元年就读于天津府立中学堂。对于中医，傅斯年更是从小就有接触的，因为他的祖父傅淦是一个妙手回春的好中医，尤其擅长针灸，救治了不少穷困没钱看病的老百姓。
家庭背景的熏陶之下，从小跟着祖父身后打转的傅斯年是懂得一些岐黄之术的，而正是这些学识的积淀，让他在长大之后，了解了被江湖骗术污染之后的中医，才会更加的气愤不已，试图一言击中骗术中医的要害。
不懂行的人去批评行内的事情这不足为意，但若是行内人站出来自损三千，这就说明，这一行必定有着严重的问题，不容小觑。西方先进文化的教育
在中国现代学术史上，傅斯年的地位是极其重要的，从小受到书香世家指导的他对中国的传统文化了如指掌，是十三岁便读完了《十三经》的神童天才。而长大之后，清政府的覆灭也预示着这个举人之家的沿袭科举之路是行不通了。
傅斯年必须另辟蹊径，寻找新的考学出路。新的时代在召唤，傅斯年自然是跟紧时代潮流的那一位，民国二年，他考入了北京大学预科，并且在三年之后就升上了北京大学文科，开始学习国文。
又是一个三年，受到民主和科学两个先生的影响，傅斯年毕业之后成为了庚子赔款的官费留学生，开始了在欧洲的科学学习之路。
走出国门的傅斯年放下了在国内学习的文学，开始涉足实验心理学、生理学、数学、物理以及爱因斯坦的相对论和勃朗克量子论等科学学科，"科学救国"的种子在他的心中开始生根发芽。
