中国古代封建王朝的历次变法图强之中，最著名，也是最见效果的，大概要数秦国的商鞅变法了。而说起秦国的商鞅变法，就不得不说先秦时期的诸子百家思想，以及其中最重要的法家思想了。
从文化的角度来看，当时的秦国地处西北边陲，一直被中原各国视作是蛮夷之地，抛开当时人们的偏见不说，秦国在文化上确实落后于当时的山东六国。那么为何法家思想会在秦国落地，并且迅速的奠定了秦国崛起的基础呢？一、 一张白纸好作画，正因为秦国文化上的落后，所以接受起法家思想来，才更快更有效
春秋战国时期，是我国历史上第一个文化大爆发的时期，诸子百家争鸣，各种思想层出不穷。但这些层出不穷的思想，是建立在社会变革的基础之上的，换句话说，不管是那种思想，背后都有相应的社会基础，这种社会基础，往往代表着一部分人的利益需求。
既然代表着一部分人的利益需求，自然有各自的拥趸，即每种思想在各国之中，都有很大一部分接纳他们的人。
思想听上去是个虚无的东西，但实际上对社会的影响是非常大的，仅以变法图强来说，一个国家想要变法图强，首先就要统一思想，要国内从上到下的大部分人，都接受这种思想，才能保证在变法图强的时候，国家有战略定力坚持下去。
正如近代革命家谭嗣同所说：“各国变法，无有不流血牺牲者。”
近代如是，古代也一样。要变法就必然要触动一部分既得利益阶层的利益，如果没有在社会上形成统一的变法思想，老百姓和当权者们不能普遍接受这种思想的话，那么一旦变法触及到利益，势必要造成强大的反抗，最终的结果就是变法不成，反而加速了国家走向衰落，最典型的例子就是宋代的王安石变法。
而要统一人的思想，实在是一件困难的事情，如果国民之中信奉的各种思想很杂，那么想要统一显然是痴人说梦。变法又不是从头开始，而是半路出击，即要改变的不仅是孩子的思想，还有一大群成年人的思想，而成年人的思想，几乎是不可改变的。
这就决定了在战国时期，文化较为发达的山东六国之中，想要统一思想比在文化相对匮乏，老百姓没啥思想障碍，只求功利的秦国要更为艰难。
一张白纸好作画，文化匮乏在大多数时候是坏事，但在国家想要统一思想的时候，却是好事，这正是法家思想为什么会在秦国落地，并迅速取得成果的核心原因。二、 儒墨法道四种当时最显著的思想之中，法家思想，与秦国社会现实最为接近
当然正如前文所说，变法要统一思想，绝不只是从教育小孩子开始，尤其是在当时的大争之世中，就算你有这个战略定力，准备用二十年甚至更长的时间，来改造一代人。但其他各国不会给你这个机会的。
所以战国时期的变法，势必要具备可以迅速看见成效的特点，这就给变法思想的落地生根造成了困难。既然在短时间内改变一个国家人民的主流思想不容易，那么就只有一条路可以选，即切合他们固有的思想。这也正是法家思想会在秦国迅速得到认可的原因所在。
秦国地处西北，环境恶劣，又直面着北方草原民族的威胁，特殊的地理背景造成了特殊的思想基础，即整个秦国上下，最主流的思想基础其实是功利思想。用直白一点的话说，就是不管你什么思想，只要能让我迅速富起来，强大起来就可以。
而商鞅的法家思想，无疑正好切合了这种气质，它不讲究什么礼法，什么君子小人，只告诉你该怎么做，然后这么做了之后有什么好处。用最简单的四个字概括，就是军功得爵。
这与秦国人的功利思想完美的切合了，反正不管你什么思想，只要能让我升官发财就可以，至于严刑峻法，虽然大家也不太喜欢，但是看在能当官，能分地的份上，都可以忍。所以说，与秦国本土思想的迅速融合，是法家思想能够在秦国落地的群众基础。三、 当时的秦国政权已经陷入崩溃的边缘，嬴渠梁选择法家思想，未尝没有背水一战的赌博成份
以上说的都是客观因素，是历史发展的大势。但很多时候，历史也是在无数个偶然之中展现的。法家思想在秦国能够落地生根，也跟当时秦国国君嬴渠梁的主观意愿有关。
嬴渠梁，也就是秦孝公，他即 位时的秦国，可谓是惨不忍睹，刚刚被魏国敲诈走了河西之地，国土几乎缩小了三分之一，又受到西北草原民族的威胁，毫不客气的说，这场面再不奋起，就要亡国了。
要图强，自然需要人才，可当时的秦国被山东那些“文化人”们视作是穷僻之地，稍微有点才能的人，都不愿意到秦国来，这时候突然来了一个商鞅，秉持的法家思想还跟秦国人自己的看法很融洽。
对于秦孝公嬴渠梁来说，这个法，他变也得变，不变也得变。变法，可能失败，也可能成功。但不变法，秦国眼看着就要被灭国了。这种处境之下，秦孝公支持商鞅变法，未尝没有背水一战，最后一搏的意思。但幸运的是，他赌赢了。四．结语