《诗经》有言，“七月流火”，夏去秋来。
处暑过后才几天，气温果然下降不少，又到了“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的日子。
不论是元旦还是圣诞，不管是2.14还是七夕夜，中国人好像有一项特殊能力：把所有人节日都变成情人节，变成秀恩爱大赛。
其实在过节这件事上，现代人的想象力贫瘠得不如千年前的古人。
我们来看看古人是怎么过七夕的吧。
七夕的重头戏主要在女子身上。传说织女的手非常灵巧，能织出云锦一般鲜丽的天衣。为了让自己也能拥有织女一样的巧手，古代的女儿们会在七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过，谁就“得巧”了。今天看，还有些竞技的意味在。
后来，风流天子唐玄宗也很重视七夕。北宋诗人钱惟演的《七夕》就写到了华清宫的乞巧盛况：
骊阜凌云对玉钩，千门高仞绛河秋。
欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。
为了满足贵妃乞巧，玄宗专门在宫中建造了一座乞巧楼。楼高百尺，能容纳数十人。每到七夕便和杨贵妃在此宴游，还让宫女陈瓜果、插鲜花、设酒宴于庭中，祭祀牛郎织女。其它妃嫔们则以九孔针、五色线，在月下穿针线，先穿过者为“得巧”。同时还有音乐演奏，欢乐达旦。
七夕乞巧的习俗从南朝就开始盛行了，最早的记载见于东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟，人俱习之”。
宋元之际，七夕乞巧十分隆重，京城里还设有专卖乞巧物品的市场，世人称之为“乞巧市”。当时人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车马盈街，人山人海。观其风情，不亚于盛大的传统节日春节。
到了明清，一些乞巧的女子们还唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。可以见得，人们对勤劳与智慧，以及美好生活的祈求亘古未变。
七月初七还是主管天下文人士子考运的神仙魁星的诞辰。
魁星是道教文昌帝君之外另一位掌管文运的神仙，主宰文章之兴衰；其信仰兴于宋代，自此久盛不衰。古代的考生们将魁星图张贴在座右以助考运，几乎过去的每座城镇都有魁星楼、魁星阁等建筑。
不同于文昌帝君的温文儒雅，魁星乃是一副赤发环眼、青面獠牙的狰狞面目，以应“魁”中的“鬼”字。他右手握有一管大毛笔，称为朱笔，意为被此笔点中姓名之人将金榜题名；左手持一只墨斗，“斗”有才高八斗之意，与右手的朱笔相照应，喻为“魁星点斗”；或者是将墨斗置于扬起后踢的左脚之上，称为“魁星踢斗”。魁星右脚金鸡独立、站在鳌头之上，意喻“独占鳌头”，左脚后翻向外踢出以呼应“魁”字右下的大弯勾。他的经典形象不仅是汉字象形智慧的完美发挥，也是古往今来的学子们“魁星点斗、独占鳌头”美好愿望的集中体现。
魁星信仰在源头上即是古人的星宿崇拜的一种。星宿在中国古人的心中有着崇高而神圣的地位，其中北极星与北斗七星的地位尤为神圣。（喜欢我们的内容，或了解更多，请关注公众号：融汇金信）
魁星原指北斗七星中的前四颗星天枢星、天璇星、天玑星和天权星的总称，或仅指第一颗星天枢星。考察“魁”字的本义，“魁”有着头领统帅、杰出超拔和体格的壮大等含义。其中，“头领统帅”的本义是与“魁星”在北斗七星中的星相位置相辅相成的。
七夕一般还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀。人们选择七夕晒书据说是因为七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，读书人也往往在这一天曝晒书籍。宋时官方亦重视晒书，会举办晒书会。
刘义庆《世说新语》里记载了一个很有趣的晒书故事。七月七人人都在晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。人家问他为什？他嬉笑着说：“我晒书”。其实
郝隆一是在夸耀自己腹中的才学，因为晒肚皮就是晒书。二是也想以这份放浪形骸去讽刺一些文人，只有书架上的有形之书，却无腹中无形之书。
