咏物诗，是诗歌中的一类，主要是托物言志。
咏物诗中所“咏”之物往往是作者的自况、自喻，诗人会在对“物”的描摹中，抒发出自己的人生态度，流露出自己的生活情趣。
古人的咏物诗有许多，“蝉”便是经常被写进诗歌中的一种。
蝉，又被称为知了，是世界上寿命最长的昆虫，然而它们一生中的大部分时光都是在黑暗中度过的。
蝉的幼虫一般要在地下生活2到3年，乃至5到6年，最甚者17年才孵化一次。在黑暗中经过长久的蛰伏与等待，它们才终于有了在阳光下恣意歌呼的机会。
蝉常常栖息在高枝上，鸣声高亢嘹亮，再加上它餐风饮露的习性，于是在文人墨客们的眼中，蝉就成了品性高洁的象征。
唐代最为人称道的三首咏蝉诗，莫过于虞世南的《蝉》、骆宾王的《咏蝉》和李商隐的《蝉》。
这三首诗都是借“蝉”来抒发自己的人生态度，但是由于诗人身份、遭遇、气质的迥异，这三首诗也便呈现出了不同的风貌。
虞世南《蝉》
虞世南是初唐时著名的政治家、文学家、书法家，深受唐太宗李世民的信任。
虞世南一生自甘淡泊，躬行节俭，很受时人称道，他也常在诗歌中抒发自己的襟怀，其中最有名的便是这首《蝉》。
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
“緌”是古代冠帽上的缨子，因为蝉的垂须就好像下垂的冠缨，故此处用来代指蝉。
首句是写蝉的外形与食性，蝉栖息在高高的枝头，以清露作为食物，鸣声高亢嘹亮，回荡在树林之间。
在这里，“蝉”便已经被人格化了，吸风饮露成了它“清”与“贵”的象征。
“居高声自远，非是藉秋风”，是全诗的点睛之笔。
诗人说，你听啊，蝉儿的鸣声之所以能传得这样远，并不是借助秋风，而是因为它站得足够高啊！
在这里诗人其实是以“蝉”自喻，表明自己高洁的品性，不需要倚靠外界的力量，也自能够声名远扬。
李商隐《蝉》
李商隐生活在帝国摇摇欲坠的晚唐，命运似罩上一层阴翳，找不到出路。
他本是天赋才华，笔力堪补造化，却偏偏挣扎于“牛李党争”的夹缝中，进退维谷；他天性纯粹、品格高尚，却注定与世不相宜，步步维艰。
因着这样一种遭遇，同样的咏蝉诗，在他的手中，却满怀着对冷酷社会的不满、对自己因清高而屡遭坎坷的不平。
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
“本以高难饱，徒劳恨费声”，诗歌开篇借蝉儿的境遇写自己的遭际。
蝉因本性高洁，吸风饮露，总是食不果腹，哪怕它叫得再嘹亮，又有什么用呢？字里行间，流露出作者深深的不平之气。
“五更疏欲断，一树碧无情”，颔联是诗人借蝉儿与绿叶对比，表达自己对世态炎凉、人情冷暖的感慨。
蝉儿的鸣声一直持续到五更天亮时，声音越来越稀疏，乃至快要断绝，可是呀，那一树的叶子却依然是那样碧绿，丝毫不为蝉儿的境遇而悲伤憔悴。
想起鲁迅先生说过的一句话：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
此时的诗人，便是这样的感慨吧，蝉鸣欲断，而碧树无情，人事不也是一样的吗？
“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，颈联诗人开始转写自己的身世，由于官职低微，总是天南地北各处流转，就好像大水中的木头般，命运不由己做主。
诗人突然想到，离开家乡这样久了，田园想必都荒芜了吧！
东晋陶渊明的《归去来兮》首句就是：“归去来兮，田园将芜胡不归？”意思是说：归去吧！青郁的田园都荒芜了，为什么还不归去呢？
“故园芜已平”，此时的诗人已经流露出了想要辞官归隐的心绪。
“烦君最相警，我亦举家清”，尾联诗人又将笔触转到蝉儿身上，将彼此的命运相连。诗人从蝉儿声声的鸣叫中得到警醒，决心无论怎样清苦，也仍然要保持清高的品性，决不被世俗污染。
骆宾王《在狱咏蝉》
骆宾王的这首咏蝉诗是在狱中所写。
公元678年，他在别人的举荐下，当上了侍御史。然而还没等到他大展身手，他就被别人诬陷下狱。
骆冰王所在的狱中，在一处院落里，常有许多古槐树。每到夕阳落下，便有秋蝉一声声鸣叫，黑夜里愈发显得幽远、悲凉。
他回想起自己为官以来的遭遇，多遭坎坷，步步维艰，如今又落得这样的下场，内心不由得升起一股愤懑与凄凉。
便在这时，他写下了这首流传千古的《在狱咏蝉》。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
秋风萧瑟，蝉儿也发出了阵阵哀鸣。这一声声的鸣叫，只引得身处囹圄的骆宾王也愁绪纷纷。
他本就因为蒙受不白之冤而忧伤得鬓发斑白，如今又哪里再能够忍受这哀伤的蝉呢？
“露重飞难进，风多响易沉”，颈联看似是在说蝉，其实字字都在说诗人自己。
蝉儿因为更深露重，而难以飞高；因为风大，嘹亮的鸣声也被埋没。
“露重”、“风多”是在写环境的险恶，“飞难进”、“响易沉”则是在写因险恶的环境而导致的诗人仕途上的失意。
诗人觉得自己，就像这蝉儿一般有翅难飞、有口莫辩，陷入悲哀的境地。
“无人信高洁，谁为表予心”，尾联是诗人抒发自己的愤慨：没有人相信蝉儿的高洁品性，也没有人愿意为自己打抱不平。