有书君说
向秀，字子期，“竹林七贤”之一。
论才情恣肆，他不如嵇康、阮籍；
论个性狂放，他不如阮咸、刘伶；
论仕途腾达，他不如山涛、王戎。
他的一生，或许平凡，但绝不平庸。
今天，就让我们一起来看向秀的故事。
雅好读书，以文交友
向秀，河内怀人（今：河南武陟人），生于乡间，长于自然。
关于他的少年时期史书记载非常简略，只有“雅好读书”四个字。
有别于同龄孩子的活泼顽皮，安静的向秀与书为邻，以书为友。
他尤其喜欢老子和庄子的学说，对《庄子》情有独钟。
二十岁左右时，他就著写了《儒道论》，不过很可惜，他最终弃而不录。
陌上少年足风流的年纪，向秀把心思放在潜心研读《庄子》上。
他聪慧明达，悟性极高，凭着一手俊秀的好文章，成为“乡间小名人”。
学有所成后，他开始在乡里讲学，声名渐播，老乡山涛因此慕名而来。
山涛发现向秀所讲高妙玄远，见解超凡，可谓“已出尘埃而窥绝冥”。
两人惺惺相惜，结为忘年之交。
在山涛的引荐下，向秀先后结识了嵇康和吕安等人。
向秀为人谦逊，不善饮酒，一众好友中，他和率性洒脱的嵇康、心性旷达的吕安最为投契，引为知己。
向秀最喜欢嵇康，两人几乎形影不离。
嵇康“性绝巧而好锻”，向秀就经常陪他一起打铁。
微风徐来，柳枝温柔，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契，旁若无人。
酣畅淋漓的铿锵之声不绝于耳，目光所极相视一笑，一切尽在不言中。
正如《庄子·大宗师》所云：“相视而笑，莫逆于心。”
向秀也时常和吕安一起浇水种菜，赚得钱来或买来酒食醉乐，或于远山旷野中浪游，乘兴而来，兴尽而归。
生活一如既往地清贫，但因为有人懂、有人陪，人生多了几分豪迈和洒脱。
那真挚纯粹的友情，化作暗夜里的星光，温柔了岁月。
君子之交，和而不同
与好友纵情山水的时光，是如此的逍遥快活。
三两知己，一杯淡酒，听琴论道，自在由心。
虽然向秀视嵇康为知己，但思想上并不盲从。
嵇康写过一篇《养生论》，推崇“清虚静泰，少私寡欲。”
不追求名利地位，不眷恋美味佳肴，清心寡欲，无欲无求，持之以恒就可以长命百岁。
很多人对嵇康的文采和见解赞不绝口，唯独向秀不甚赞同。
他写下《难嵇叔夜养生论》，详述了自己的看法。
控制情绪、调节饮食自然没错，但喜怒哀乐，舌尖五味，都是人与生俱来的天性。
夫妻恩爱，人伦之乐，事业有成，饮食有味，这些都是生命中的快乐。
如果刻意隔绝，过分执着于无欲无求，成为一个没有感情的人，那人生也就索然无味，不过白活一场，又何谈生命宝贵？
向秀认为，情感也好，名利也罢，可以有原则地追求，不必强求每个人都断绝。
嵇康看后，洋洋洒洒写了一篇《答向子期难养生论》为回复。
他引用老子的“乐莫大于无忧，富莫大于知足”，提出养生有五难：
名利不灭，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑转发。
嵇康说：“谨慎言语，节制饮食，是学者的见识。除此之外没有其他。”
嵇康言语坚定，向秀没有再争论下去。
嵇康的才华，他懂；嵇康的傲骨，他懂，正因为懂得，所以尊重他的选择。
虽然两人各执一见，谁也没有说服谁，但这丝毫没有影响两人的感情。
真正成熟的友情便是如此，势均力敌，灵魂独立，既能相互尊重，又能彼此包容。
嵇康
人间忽晚，山河已秋
嵇康风骨不染俗尘，这是他的傲骨，可也是致祸之源。
一次，嵇康又在打铁自娱，贵公子钟会因仰慕嵇康的才华，特地前来拜访。
对于已投靠司马氏的钟会，嵇康不屑搭理，钟会因此怀恨在心。
后来，吕安遭兄长诬告不孝，得知实情的嵇康愤然出面为吕安辩白。
钟会趁机进馋言，本就磨刀霍霍的司马昭听信钟会之言，处死了嵇康和吕安。
一天之内痛失两位至交，向秀心中之痛可想而知。
耳边再听不到铿然利落的锻造之音，自己再也没有鼓风的兴致。
而嵇康的死，也是司马昭给所有名士的一个警告：归附还是死亡，只能二选一。
生命面前，名誉不重要，尊严不重要，活着才有希望。
一时间，名士们纷纷被迫入仕，向秀也在其中。
在去洛阳任职之前，他特地来到旧居，看着萧条的旷野，耳边笛声悠扬。
回想起昔日同游之乐，转眼物是人非，不禁悲从中来，感慨之下作《思旧赋》怀念好友：
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
言语中，他难掩好友冤死的悲伤之情，凄叹之间，尽是消极无望。
在当时，写文怀念嵇康是需要极大勇气的，稍有不慎就会引来杀身之祸。
或许，这是向秀低调人生中最为“放肆”的时刻。
悲痛过后，人生还得继续。
形势比人强，向秀有这个觉悟，所以当他踏入洛阳，面对司马昭的有意羞辱时，他不动声色地忍了下来。
司马昭故作好奇地问他：“听说你有隐居箕山的志向，为何现在在这里？”