一开始，孔子对管仲的评价不好，说：管仲之器小哉。他觉得老管这个人太奢侈，享乐主义很严重，还不守礼。有人问：管仲是个节俭的人吗？孔子没好气的说，管仲有三处豪宅，多吃多占，给他服务的人严重超编，这能算节俭吗？还有人问：管仲知礼吗？孔子更生气了，说：国君宫里立着影壁，管仲居然也在家里立了个影壁；国君有招待外宾的吧台，管仲居然也搞了个吧台，他要知礼，狗都知礼了。你看，全是恶评。
但后来，孔子的思想发生了重要转变，特别是在看到管仲的能耐后，立马黑转粉。子路曾问他：管仲和召忽一起辅佐公子纠，结果公子纠被齐桓公杀了，人家召忽以死殉主，而管仲不但没死，还投靠到齐桓公的帐下，这不是不仁吗？孔子却说，齐桓公九合诸侯，却没有动武，没有杀人，这是管仲的功劳啊，管仲完全当得起“仁”这个字。
之后，子贡又问了同样的问题。孔子说：管仲辅佐桓公，称霸诸侯，一匡天下，尊王攘夷，百姓一直到现在都在受着他的恩惠。要是没有管仲，咱们就要披发左衽，沦为夷狄了，哪儿还能在这里安静地谈经论道啊。
可见，孔子希望能像管仲那样造福百姓，施惠于民，但是，终其一生，他都在栖栖遑遑地寻找就业机会，至死也没能实现理想。没办法，谁让那些君王们，有眼不识金镶玉呢？
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