在我国古代，素有“事死如事生，事亡如存”一说。古人认为：在这世间里，人活着在阳间，而死后，则将到往阴间。两界互通，但生者和死者却无法换界。为了将自己生前的荣华富贵带入阴间，能让自己在死后也活得潇洒，有钱人家基本都以厚葬的标准去下葬。而且是一级比一级的墓大，陪葬品更是珍贵无比。
而作为皇帝，他们是国家的统治者，拥有世间最高的权力，更希望将自己的荣耀与权威延续下去。也正因此，他们从登基那天，就会耗费大量的人力物力，去修建属于自己的帝陵。如此“费力不讨好”的举动，也正是为了死后权力永享，富贵延续及国运长久，庇佑后世子孙。
不过，他们投资如此之大，陪葬品如此之多，虽然满足了自己的需求，但同时必然会引起盗墓者的垂涎。王朝终将灭亡，人也不可能永生，未来如何发展，他们一无所知，即便是帝陵怕也难逃一盗。如汉朝的曹操，便将历朝的豪华坟墓几乎盗了遍。为了求得死后安宁，唐高祖李渊决定实行薄葬。
由于自己的陵墓较小，他采取了流沙墓的构筑形式。盗墓者若想得手，则必须将几吨甚至上百吨的流沙全部搬运，才有盗掘机会。在如此严防死守下，盗墓贼没有强大的恒心和盗墓手法，基本不可能盗墓成功。但是，李世民不一样，他认为自己功绩盖世，没有遵循李渊薄葬的做法，而是采取了宏大的墓葬规格，这就使得墓穴无法采用流沙，也丧失了最强的安保。那该怎样才能保住自己的墓葬呢？唐太宗李世民为此也是烦恼不已。
经过再三思索，李世民决定采取欺骗后人的做法，来保证自己昭陵的安全。当时，昭陵是李世民及长孙皇后的合葬墓，在长孙皇后去世葬入后，李世民特意在碑文上写下：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人、马、器皿，皆用土木形具而已。庶几奸盗息心，存没无累。”对于自己的这番题写，李世民满意无比。毕竟他在碑中多次提到自己没有厚葬，也自认为盗墓贼看到后不会盗掘其墓。
然而，他的这种做法无疑是“此地无银三百两”。他征召了大量的民工开凿墓穴，陵园占地足有200平方公里，这样的大墓能没有陪葬品？事实证明大家的智商都不低，昭陵是被盗的重点对象。