概述以上四点，伊尹的身份绝不是奴隶出身那么简单，那么如果伊尹不是奴隶出身，那他真正的身份是什么？
伊尹雕像
其实我们可以根据现有的众多文献及出土文物来推测一下，概括起来有两点：
伊尹的真实身份
第一点，伊尹的名字
伊尹生活在商代，商代通行甲骨文，伊尹名字中的“尹”字若以甲骨文书写则是一个人执手杖的形象，类似于“首领”或者“巫师”的形象。
另外，夏商时代是神权与王权结合的时代，当时的人们崇信祭祀，在商朝则有主持祭祀的巫咸，巫贤的职务，《尚书·君奭》记载：
成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天，在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。
此处“格”有降临之意，《君奭》之意便是，伊尹有让神明降临的本领，他可以代替商汤与神明沟通。而且还将伊尹与巫咸，巫贤并列其中，这足以说明，伊尹本身就是一个大巫。
那个时代，只有“巫”才可以代替凡人与神灵沟通，因此“巫”的地位非常之高，也是因为此，商汤才会令伊尹“格于皇天”，所以基于伊尹“巫”的身份，商汤才会另其做《大濩》。
汤乃命伊尹，作为《大濩》—《吕氏春秋·古乐》
《大濩》是商代之舞，通常用于祭祀这一重大场合，如果伊尹不是巫而只是一个奴隶，那么他又怎能编出如此精妙的祭祀之舞呢？
甲骨文
第二点，伊尹与商汤同祀
在出土的甲骨文卜辞中，出现了伊尹与商汤同祀的记载，那个时代能与商汤同祀于一片卜辞中不亚于封建王朝大臣与皇帝之牌位同列太庙正殿共享后人祭祀，可是封建时代，大臣根本没有资格入主太庙主殿，即便取得非常大的功绩也不可能，最多只能配享太庙，即牌位供奉于太庙偏殿，而配享太庙已经是大臣们死后所能享受到的最大之殊荣了。
但伊尹可以与商汤同祀，这说明当时的商民也已经将伊尹奉为祭祀的对象，那么伊尹在商民心目中的地位已经等同于商王。
前面说过，夏商时代是神权与王权合二为一的时代，而只有“巫”才可以与神明沟通，所以“巫”的身份自然尊崇无比。那么伊尹既然可以代替商汤“格于皇天”，又能与商汤同祀，这足以说明伊尹与商汤的关系已然超越了普通的君臣关系之范畴，甚至伊尹完全有可能代替商汤行使王权，而这种待遇与权力是辅佐商汤灭夏的另一功臣仲虺所不具备的。
仲虺具备了非常高贵的出身与能力，在灭夏的伟业中也做出了非常大的贡献，但从后人对待两人的情况来看，他的地位远不及伊尹，这就说明伊尹不仅具备了仲虺所具备的条件，而且还具备了仲虺所不具备的天然优势，而这个天然优势就是伊尹“巫”的身份。
所以说，伊尹绝不是普通的奴隶出身，他的身份极有可能是高贵神秘的“大巫”。
