在考古学研究中，从马家窑文化、宗日文化、齐家文化到卡约文化，河湟地区从来就是一个以彩陶为显著特色，以农业兼畜牧业型经济为主的文化区，在经济、文化和民族传统等各方面既具有自身鲜明的地域特色，又始终与中原地区保持着相当密切的联系，马家窑文化与仰韶文化，齐家文化与龙山文化，卡约文化、辛店文化与商、周文化均莫不如此。并且这种联系愈到后来就更加密切。当中原历经夏商至周进入文明时代以后，青海河湟地区的古代羌人，也在新石器时代的基础之上迈入青铜时代，并创造了更具地方特色的青铜时代文化。从马家窑文化到卡约文化的诸多古代文化，从来就是华夏文明的重要组成部分。
河湟史前文化历史悠久，文化类型多样，蕴含着丰富的精神内涵。正如裴文中先生所言：“彩陶发达的中心无疑是在黄河流域，西起青海，东迄河南，青海史前文化与中原文化有一脉相通之处，其为中国文化的孕育地，当无疑问也。”纵观河湟史前文化在黄河流域古文明中的地位，毫无疑问，河湟地区就是华夏文明的重要发祥地之一，河湟史前文化是构成黄河文明的重要组成部分。
在喇家遗址出土了多种象征身份、地位、权力的遗物，包括大石磬、大玉刀、权杖头等，著名考古学家王仁湘认为，大石磬与大玉刀都是王者重器，是君王权威的象征。它们的出现表明喇家聚落是史前时期的一个重要的政治、经济文化中心，也是喇家遗址作为史前中心聚落乃至一个古城邦国的重要标志。作为世俗权力的象征，权杖头被视为中西文化交流的产物。北京大学考古文博学院李水城教授说：“权杖在西亚出现以后，作为一种特殊的文化特质，开始向外传播辐射。”喇家遗址发现的权杖头，正是中西方文化交流、文化融合的见证。将喇家遗址发现的卜骨与中原二里头文化之间的密切关系联系起来，可以看出，喇家遗址既是东西方文化交流的重要媒介，又是与中原文化相互交流与吸纳的载体，其遗址的重要性不言而喻。
考古人员发掘喇家遗址小广场时，在其东南位置发现了一处干栏式建筑，有专家认为这是一座礼仪性建筑的遗迹。这种偏南方文化体系的干栏式建筑，在史前时期就进入了黄河上游区域，这不但丰富了齐家文化房屋结构的形制，而且表明喇家可能是史前华夏文明的中心之一。
喇家遗址还出土了大量不同种类的玉器及玉料，喇家遗址中以齐家文化为主的玉器，占据极其重要的地位，基本包括了目前青海地区齐家文化已出土玉器的全部器型。
齐家文化玉器是在中国史前玉器与玉文化经历了充分发展之后，受各种文化因素的交汇与影响，在黄河上游地区这一特殊的自然地理环境与齐家文化这一特定的时代人文文化背景下形成的一种重要文化。
齐家文化玉器群中工具与装饰品的主要制作工艺，都可在大地湾文化和马家窑文化的玉器中找到根源。有学者认为突然出现的玉礼器，则是受外来文化的影响，其直接受到了黄河流域龙山文化的影响，这也体现了史前时期文化传播、交流融合的状况。
