盛邦和
《诗经》
《诗经》是中国诗歌之源，最早的成文诗集，为中国西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）整整五个世纪的精美诗歌总集。全集选诗311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，其中笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）仅存标题。诗经在分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》为地方歌谣；《雅》是正声雅乐，具体分为《小雅》和《大雅》；《颂》是宗庙祭歌，含《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》作者已不能考，传说为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》初称为《诗三百》，西汉时称《诗经》，一直沿用到现在。汉武帝独尊儒术，《诗经》被奉为经典，为《五经》之一。
《诗经》的诞生与周朝的建立有关。在今陕西中部渭水之畔，数千年前水草丰泽，适于农耕，依靠得天独厚的自然环境，有一个被叫做“周”的部族，在这里世代繁衍。到了姬昌的时代，对内主张德教、重用贤臣，国力日强，对外维护和平、支持公道，各方来朝，出现《史记》所载“天下三分，其二归周”的大好局面。
这时商王宣传“天命”论，周人则讲“天命无常，惟德是辅”的道理，用种种事实证明商王无德，西伯有德，天命即将转移。公元前1056年，姬昌做了两件事，一是对内称王，即周文王。第二件事是继续侍奉商王、祭祀商祖，韬光养晦。文王逝世之后武王即位，发动牧野之战即“武王伐纣”，取得了胜利。牧野之战结束了六百年的商王朝统治，西周王朝统合中原，开创了诗书礼乐的新时代。
《诗经》中有许多歌颂人民勤劳耕作、赞扬国君爱民护民的美好诗篇。《诗经·小雅·南山有臺》咏唱云：“乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”。这句的意思是：乐观进取的君子，人民爱戴的父母。人民所喜爱的是他们的喜爱，人民所厌恶的是他们的厌恶，总和人民站在一起，想人民之所想，为人民所欲为，只有他们才称得上是人民的父母。
《诗经·大雅·板》篇说：“天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。”这里讲的是君子与民众的关系，他们之间亲密无间，和顺协调，就像埙与篪两种乐器和鸣协奏，发出美妙的乐声；就像璋与圭两种美玉珠联璧合，闪现晶瑩的光彩；就像父子亲友般的两个人，双手相握，亲密提携。
《诗经·民劳》体现人民的辛勤劳苦也反应当时人民保家卫国的态度。《诗经·民劳》写道：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。”（《诗经·民劳》 ）诗歌的意思是：人民劳作，无比辛苦。衷心祈愿，富足安康。让国内上下，皆获利益，让四方疆界，绥靖安宁。警惕居心不良的人寻机作乱，不让他们的妖言惑众，阻止他们的阴谋得逞。及时遏制敌人的肆意劫掠，坚决抵制敌人的残暴疯狂。恩惠与仁慈远播四方，卫我国君，保我家乡。《诗经·民劳》还说：“ 民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。”（《诗经·民劳》 ）
又有一句云：“民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。”这首诗是说：人民辛苦不堪，但求可以稍微得到一点休息的时光。给予国人恩惠吧，让他们有团聚的一日。远离诡计与欺诈，力阻坏人阴谋得逞。窃掠的暴行必须制止，且让人民无忧度日。劳苦功绩不会忘记，为了君王安全无虞。
《大雅·公刘》记录公刘由北豳迁豳以后开疆创业的历史事实，塑造了公刘这样一个爱民如子的明君形象。《诗经·公刘》 中有这样的句子：“笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。（《诗经·公刘》） ”说的是：公刘坚毅沉稳，迁徙于豳，在那里修筑宫室，建造民居，以期人民归附，安居乐业。横渡渭水，开辟荒原，锻造工具，制作武器。一旦城邑落成，又忙着丈量土地，打理生产，旨在民康物阜，惠及大众。人们或沿皇涧两岸而居，或溯流而上，择地安家，人丁兴旺。
有关公刘生平的史料云：公刘，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰“公刘”。公刘“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏公刘之事以告之曰：‘厚者，公刘之于民也！”
可见的史料还原了公刘的历史面貌：公刘的先祖名弃，帝喾之子，主管农业。舜帝时，封在邰地，称“后稷”。后稷之子不窋继续主持农业。不窋之后公刘的父亲鞠即位。鞠死后公刘即位。公刘继承祖业，致力农耕，他察看土地性能，提高生产效率，治水防灾，辟土兴农。他注重如何处理好国君与人民的关系，勤政清廉，克己为公，据史记载，在他执政的年代，出旅者有盘缠，定居者有积蓄，民众感恩戴德，交口称颂，从四处迁徙到他的身边，归附拥护，周朝基业从此勃兴。公刘死后，百姓修邑建庙，尊他为神圣。直至今天，每年农历三月十八日，庆阳、旬邑、长武、彬县等处的百姓，络绎不绝赴公刘庙祭拜缅怀。