原标题：清末民初鉴藏家完颜景贤
完颜景贤是民国初期北京最有名的书画碑帖收藏家，也是藏书家。张伯驹在《北京清末之后之书画收藏家》一文中盛赞完颜景贤为“清末民初北京书画收藏家之首”。1917年在京师书画展览会上得以一睹完颜景贤藏品的内藤湖南认为完颜景贤的藏品是参展诸家中最好的。王季迁认为凡是有完颜景贤鉴藏印的书画都是宝贵的。
《三虞堂书画目》最完整记录完颜景贤所藏
完颜景贤生于满洲贵族之家，家学渊博，历代以藏书为乐，其先祖完颜麟庆亦是清代著名藏书家，而麟庆之母恽珠乃是常州恽寿平一族的后裔，精诗擅画，家学渊博。这些先天优势造就他拥有优秀的知识背景和雄厚的财力，再加上他后天掌握的鉴藏知识，使得他对于收藏别具只眼。张伯驹先生在《北京清末之后之书画收藏家》一文中盛赞完颜景贤为“清末民初北京书画收藏家之首”。
1917年京师书画展览会上，完颜景贤在出品目录中排名第一，而且参观了该展览会的内藤湖南称“尤服完颜都护之富精品。”邓以蛰称完颜景贤与李葆恂是端方鉴赏书画的两大法眼，而完颜景贤的鉴赏水平有远在李葆恂之上。王季迁认为凡是有完颜景贤鉴藏印的书画都是宝贵的。近代中国、日本和美国文献中都有关于完颜景贤的记载。完颜景贤书斋名为 三虞堂 ，因收有唐虞永兴《庙堂碑》册、虞永兴《汝南公主墓志铭》稿卷及虞永兴《破邪论》卷三件珍品，故名其室曰 三虞堂 ，并编有《三虞堂书画目》。
《三虞堂书画目》分上下两编，上编为书画目录，下编为碑帖目，附论书画诗。这本书是目前我们所能了解完颜景贤收藏最直接、也是最全面的资料。《中国历代书法鉴赏大辞典》中对此著录的介绍如下:《三虞堂书画目》书画著录著作，二卷。完颜景贤撰，苏宗仁编。是编上编为书画目录，下编为碑帖目，附书画诗。其诗每有精辟之见。有民国二十二年(一九三三)铅印本。
完颜景贤的《三虞堂书画目》本是其随手记录的账本性质的笔记，而其逝去后，亦流失在外，在其后的很长一段时间内几乎湮没于市，直到安徽人苏宗仁在一个偶然的机会从旧书商手中得到了是书的手稿，并将其整理编辑成书。苏宗仁为《三虞堂书画目》所作序大体记录了其辑书的过程，并称完颜氏之收藏“各书画皆系晋唐宋元明历朝珍品”。可见民国时期的人们对完颜景贤收藏之评价及赞赏态度。
收藏更偏重传统文人画派
由《三虞堂书画目》可知完颜景贤收藏以书法、绘画为主，且多精品，极富艺术品位。完颜景贤重视所藏书画的生成年代，其书画藏品中最为重量级的书法作品可上溯东晋，其藏有晋王献之《送梨帖》卷和《东山松帖》卷、梁武帝《异趣帖》卷、王羲之书法的唐摹本以及虞世南、欧阳询、怀素、高闲等众多晋唐名家的书法真迹;在绘画方面，其曾藏有东晋顾恺之《洛神图》卷这样的旷世巨作，而手头亦藏有阎立本、王维、梁令瓒、李昭道、吴道子等众多唐代大师的遗迹，而其所藏五代至宋绘画中包括董源、巨然、李成、郭熙、范宽、燕文贵、米莆、米友仁、李公麟等大师之作，几乎囊括了其时代所有最重要的画家。
除了年代，流派也是完颜景贤收藏的一大重要标准。在其藏品的名单中，其对于传统文人画流派的侧重显而易见。唐代的王维、五代的董源、巨然、宋代的李公麟、二米元四家、明中期的吴门画派等皆为传统文人收藏家最感兴趣的画家，作品不仅代表高超的技法，更意味着士大夫清淡、闲适的审美趣味;而在书法方面更是如此，从王羲之到怀素，再到林通、苏轼，直至赵孟顺、倪攒、杨维祯，几乎涵盖了东晋至宋元最为重要的文人书法家。
而对于流派的认识，致使完颜景贤宁愿收藏明代吴门并不特别重要的文人画家，如徐贡、杨基等人，也绝不收藏同时期浙派的作品，这一行为即是对纯粹文人审美趣味的坚持。
完颜景贤的文人趣味延伸至其收藏的各个方面，除了书画以外，金石、善本更是历代文人乐衷于收藏的大项。而完颜景贤的善本收藏主要来源于祖传，并由其不断发展、完善起来的。在善本、金石的收藏过程中，完颜景贤的视野得以扩展，这也在其书画收藏中起到了触类旁通的作用，使其成为了一位对书画、金石、善本皆有精深研究的全能型收藏家。
完颜景贤鉴藏印介绍
完颜景贤用的鉴藏印有“完颜景贤字享父号朴孙一字任斋别号小如庵印”(白文)、“完颜景贤精鉴”(朱文)、“景贤”(朱文)、“景贤”(白文)、“景贤曾观”(朱文)、“景贤鉴藏”(朱文)、“景行维贤”(白文)、“金章世系景行维贤”(白文)、“景长乐印(景印长乐)”(白文)、“任斋”(白文)、“任斋铭心之品”(朱文)、“朴孙”(朱文)、“朴孙庚子以后所得”(朱文)、“小如庵秘笈”(朱文)、“小如庵秘笈”(朱文)、“小如庵墨缘”(朱文)、“三虞堂鉴藏印”(白文)、“虞轩”(朱文)、“咸熙堂鉴定”(朱文)、“米论四希书画巢”(朱文)、“献厂”(朱文)。
简介
完颜景贤(1876-1926)，字享父、任斋，号朴孙，室号小如庵、三虞堂、虞轩、献厂、咸熙堂、异趣萧斋、米论四希书画巢、真希堂等。系晚清重臣完颜崇厚之次孙。民国初期北京著名的藏书家、书画碑帖收藏家。