《静庵文集》为一卷，文十二篇，其目录如右：论性；释理；叔本华之哲学及教育学说；红楼梦评论；叔本华与尼采；国朝汉学派戴阮二家之哲学说；书叔本华遗传说后；论近年之学术界；论新学语之输入；论哲学家及美术家之天职；教育杂感四则；论平凡之教育主义。首自序，另附录古今体诗五十首。这部文集终民国世没有重印过，罗振玉编纂的全集《海宁王忠愨公遗书》也没有收录，仅附录的古今体诗五十首编入《观堂外集》之中。
钱锺书先生《谈艺录》，对古今诗人多有苛评，或以为具卓识也无不妥，然论王静安先生诗则多推许语。如论黄公度诗曰：“取迳实不甚高，语工而格卑；伧气尙存，每成俗艳。……差能说西洋制度名物，掎摭声光电化诸学，以为点缀，而于西人风雅之妙，性理之微，实少解会。故其诗有新事物，而无新理致。”又论严复诗曰：“严几道号西学钜子，而《瘉壄堂诗》词律谨饬，安于故步；……几道本乏深湛之思，治西学亦求卑之无甚高论者，如斯宾塞、穆勒、赫胥黎辈；所译之书，理不胜词，斯乃识趣所囿也。”
论到王静安诗则曰：“老辈惟王静安，少作时时流露西学义谛，庶几水中之盐味，而非眼中之金屑。……七律多二字标题，比兴以寄天人之玄感，申悲智之胜义，是治西洋哲学人本色语。佳者可入《饮冰室诗话》，而理窟过之。如《杂感》云：‘侧身天地苦拘挛，姑射神人未可攀。云若无心常淡淡，川如不竞岂潺潺。驰怀敷水条山里，托意开元武德间。终古诗人太无赖，苦求乐土向尘寰。’此非柏拉图之理想，而参以浪漫主义之企羡乎。《出门》云：‘出门惘惘知奚适，白日昭昭未易昏。但解购书那计读，且消今日敢论旬。百年顿尽追怀里，一夜难为怨别人。我欲乘龙问羲叔，两般谁幻又谁真。’此非普罗太格拉斯之人本论，而用之于哲学家所谓主观时间乎。”
盖钱氏认为真能具西哲思维，而不是徒用新名词，境界依旧中式者，惟王静安诗而已。上面所引《杂感》《出门》两诗，都收在古今体诗五十首中。静安三十五以前诗，钱氏统称之为“甚有诗情作意”；论不足，则曰：“惜笔弱词靡，不免王仲宣‘文秀质羸’之讥。”
最后再说一下这书的版本。书有刊版年代而没有书局版权，又日人本田成之写的回忆文章，述及曾访作者在日本京都寓所，见此书“山积”于内（可知烧三百册大概为真），所以就是过去中国文人习惯做的“家刻本”，现在所谓的“自印本”也。至于书在哪里印的也不好说，有说是商务印书馆印，但据我看来可疑，因为标点虽然用中国书常见的圈点，但还使用了引号和省略号，这在商务，或者说清末的铅印本书中好像从没见过。书名页“静庵文集”的篆字书法，颇有日本书的风格，尤其是洋装式的装帧，看其专业的程度，也不像是私人改装的。有可能这书是罗振玉委托日本书局给他印的，以罗氏和日本学界的关系这应该不是难办的事。编《观堂外集》的罗福成（罗振玉的儿子），在集中有跋云：“忠愨三十五以后文字，既手订为《观堂集林》，由吴兴蒋氏印行；其三十五以前诗词，若丙午以前诗及《人间词》，与译述之流沙访古记，曾由家大人为之印行，绝版者久矣……”可知《静庵文集》之由罗氏印似殆无疑义。
