14岁的暑假前夕，无意中从同学手里传到一本《弘一法师传》，随手翻看，几句话闯入眼里：
15岁的李叔同，文才初露，写下这样的诗句：
人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
那时虽和彼时的李叔同同龄，却常觉未来无限远，生老病死，更是遥不可及。看到十五岁的少年人写得这一句，竟一时呆住。
记得周遭尽是庆贺放假的喧闹声，我坐在窗边，余光瞥见喜欢的男孩坐在后面几排，也正独自翻书。
迎着窗外刺眼的阳光看去，心上出现了瞬间的抽离。
像是许多年后的我，正旁观当下的自己。笼罩在光雾中的青春、蠢动的情感，终会消散，即便未来如何，也再不会有此刻了。
14岁最寻常不过的一天，于我却意外地窥到了一点人生之外的东西。
那个暑假一开始，我去县城满是故纸味的新华书店，买下那里所有版本的李叔同传记，两个月沉迷其中。
在某种人生层面上，他如启蒙之师。
照着书中附赠的乐谱，我把自己关在房里反复练习《送别》《大国民》，被那激越或清丽的歌词迷得颠三倒四……
年少时作文，喜欢用“洗尽铅华归于平淡”之类，造作地增添一些自以为是的厚重感。
而华丽词句所述的人生，也只在小说中读过。
是李叔同的一生，让我见识到一个真的曾存于世的鲜活案例。
十五岁咏出“人生犹似西山日”；三十九岁在艺术生涯绚烂至极时，入佛门，奉失传七百多年的南山律宗；二十四年持酷戒修行，成律宗十一世祖，与虚云、印光、太虚并称民国四大高僧。
民国四大高僧：虚云法师、印光法师、弘一法师、太虚法师
这样的一生，大开大合，又极富细节的悠扬婉转，真是迷死少年人。
弘一法师说：“人做得剔透玲珑了，便是艺术。那时你可以舍生取义，你可以视死如归，你可以视金钱如粪土，你可以视富贵如浮云，你可以视色相如敝履。”
何以做人能做得“剔透玲珑”？
丰子恺将人生分为三种境界：物质——精神——灵魂的三层楼。
“懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观，在世间占大多数。”
“高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者就久居在里头。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’‘学者’‘艺术家’。”
“还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，就爬上三层楼去。他们做人很认真，满足了物质欲、精神欲还不够，必须探求人生的究竟。”
李叔同与刘质平、丰子恺合影
丰子恺总结其先师李叔同：有一种强烈的“人生欲”。
李叔同的做人，极其认真，不事圆融。做事，必身体力行，不做则已，要做就做得彻底。
李叔同从富家子弟到弘一法师，人生一场戏，两幕登台，僧俗二界皆淋漓演绎，世间稀有。
清末一八八〇年，李叔同出生于天津巨贾桐达李家。
其父李筱楼，与李鸿章、吴汝纶三人并称为晚清三大才子。后因看不惯官场黑幕，辞官经商，成一方巨富。
李筱楼信仰禅宗佛学，一生乐善好施，每年所获资财，小半用来设义塾，抚恤贫寒孤寡，被津人颂为“李善人”。
佛门讲因果不虚，弘一法师半世修为，终成一代高僧，如何都不能小看生在积善之家的因缘。
这样的出身，让李叔同享尽物质生活的丰裕。如今人人心中渴盼的财务自由，李叔同一出生便拥有了。
他也不枉这锦衣玉食的滋养，才华出众，十几岁便以书画扬名津门。
李叔同早期油画作品
后到上海，文才展露，“二十文章惊海内”，能诗能书能画，擅金石，通音律，且样样都不是泛泛之才，单拿出任一样都属翘楚。
李叔同在艺术上，是一个天才。
艺术初放异彩的同时，二十几岁，他的情感生活也是一生中最丰富的时期。自古才子多风流，李叔同也一样，家中有奉母命娶的原配妻，家外则流连于才艳双绝的名妓之间。
这一段奢靡生活，早前看到在许多传记中被一笔带过，像是李叔同完美人生的不完美处。可我觉得，这是他埋首浊世的必然，拥有时尽情享受，失去才可坦然。
如丰子恺所说：“我崇仰弘一大师，是因为他是十分像人的一个人。”
像人者，第一点，就是不伪善，对人对事至情至性，纵使荒唐，也要磊落。
二十六岁母亲病亡，加上国家积弱凋敝，心中哀伤无法散去，李叔同决心，与过去的浪荡生活诀别，东渡日本留学，谋一个可济世的将来。
而他做人的彻底，也由此开始，展现出来。
日本留学期间的李叔同
在东京上野一幢公寓楼里安住下来，李叔同决定做“日本人”。
睡榻榻米，吃生鱼片，穿两个大袖的和服，晨间沐浴，小盅喝茶，说话低眉顺目，有客来访，腰弯及地。
半年过去，公寓附近的人们，竟不知他是中国人。
在日本学西画的余隙，他爱上了钢琴，为了使手指更适于演奏，甚至去做了指模割开手术。戏剧上，他组织春柳社，演《茶花女》，引起轰动，成为中国话剧的开端。
