取经团队如愿以偿在宝林寺中住宿后，恰逢晚上月光皎洁，唐僧起身去小解，见这月光明亮于是诗性大发，赋诗道：
皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。
琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。
浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。
光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。
今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
庾亮在武昌时，正值秋夜天气凉爽、景色清幽，他的属官殷浩、王胡之一班人登上南楼吟诗咏唱。他们正吟兴高昂之时，听见楼梯上传来木板鞋的声音很重，料定是庾亮来了。接着庾亮带着十来个随从走来，大家想起身回避。庾亮慢条斯理地说道：“诸君暂且留步，老夫对这方面兴趣也不浅。”于是就坐在胡床上，与众人一起吟咏、谈笑，满座的人都能尽情欢乐。后来王羲之东下建康，和王导谈到这件事。王导说：“元规那时候的气派也不得不收敛一点。”王羲之回答说：“唯独幽深的情趣还保留着。”
袁宏字彦伯，父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。尚即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。
唐僧此诗以赏月入题，辞藻华美，加入庾亮和袁宏的典故，结尾以返故园收笔，烟火气十足。
那么接下来悟空说了这样一番耐人寻味的话。
行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰‘晦’。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰‘上弦’。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰‘望’。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰‘下弦’。至三十日三阴备足，亦当‘晦’。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：
前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉里炼，志心功果即西天。”
悟空这段话则是从道家修炼的角度讲的。看似与唐僧所讲的牛头不对马嘴，其实是告诉唐僧，取经就是修炼的过程，而修炼正是修心，所以说“温养二八，九九成功”。于是唐僧满心欢喜地称谢悟空。
接下来沙僧也赋诗一首，别看沙僧平时不言不语，说出来的话那觉悟可是相当高：
沙僧在旁笑道：“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：
水火相搀各有缘，全凭土母配如然。
三家同会无争竞，水在长江月在天。”
沙僧说的也是道家修炼法则，五行搭配，精气神同体，则彻悟得道。唐僧也茅塞顿开。这时候八戒嫌大家不睡觉吵闹，于是上前扯住唐僧道：
“师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：
缺之不久又团圆，似我生来不十全。
吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。
他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。
我说你取经还满三涂业，摆尾摇头直上天！”
八戒这个福报还是大。这段话看似痴顽，实则充满智慧，十足一段因果大论。说的是我的痴愚和别人的伶俐都是因果所造成的，取经后成正果依然是因果所致。古人云：“毫厘系念，三涂业因。”三涂是甚么？地狱、饿鬼、畜生。果然因果。
那唐僧作为师傅为何修为不及徒弟们呢？这是因为唐僧转世之后乃一介凡人，而三个徒弟都是修行了很久的，悟空从南赡部洲远赴西牛贺洲拜师学艺，八戒福报大遇到名师指导也飞升成仙，沙僧则是“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。”所以都是各人辛苦修炼的长进，无怪乎眼界比唐僧高。