第四章 审美经验论
第四章审美经验论
第一节审美经验的性质和特征
审美经验理论的历史回顾
17、试述审美经验的理论发展过程。
简答题答案：
审美经验的问题是审美活动研究的重要组成部分，也是整个美学研究中一个重要而特殊的层面。
1）在古希腊的美学思想中，有关审美经验的研究并不占重要的地位，因为古希腊哲学的核心是本体论问题，古希腊美学的核心也是美的本质问题。柏拉图用“迷狂说”来描述和解释审美活动达到高峰时的经验状态，“回忆说”则涉及到了审美经验的一般规律。
2）中世纪美学在根本上乃是神学的一个组成部分。奥古斯丁认为，审美经验的真正内涵便是对于上帝的爱。他揭示了审美经验的超验性维度。
3）近代西方美学转向了审美经验的探讨，代表流派是英国经验主义美学，代表人物主要有夏夫兹博里、荷加斯、哈奇生、休谟等人。德国古典美学发展了经验主义的观点，代表人物有康德。
4）现代西方美学中，审美经验变得更加显豁和重要，形成了许多流派，大致可以分为科学主义和人本主义两大类型：
1、科学主义美学的思想基础是逻辑经验主义或逻辑实证主义，基本倾向则是试图通过实证或科学的方法来解释审美经验。如
新自然主义的代表人物托马斯门罗明确表示要"拒绝超经验的价值和原因"；
实用主义的代表人物杜威提出“艺术即经验”。
自然主义美学的代表人物乔治桑塔亚那认为唯一可靠的是经验；
2、人本主义极力排斥自然科学的实证方法，试图把美学建立在人文科学或精神科学方**的基础上,大致可分为直观主义和解释学这两大传统。
解释学美学的代表人物是伽达默尔，他认为审美经验不仅能够帮助我们理解世界，同时还能够帮助我们理解自己，从某种意义上来说，美学甚至成了整个哲学的核心和基石。
直观主义的特点在于把审美经验归结为非理性的直观或者直觉活动，代表人物包括叔本华、尼采、柏格森和克罗齐等。
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论述题答案：
1)古希腊哲学的核心是本体论问题，与之相应，古希腊美学的核心也是美的本质问题。但在一些思想家那里，还是形成了某些审美经验理论。柏拉图就曾用“迷狂说”来描述和解释审美活动达到高峰时的经验状态，揭示了审美主体在审美经验中必然处于身心亢奋的状态，把审美经验说成是灵魂而非身体的体验,并强调审美经验能够使人的灵魂从肉体的束缚中摆脱出来，得到复苏和拯救，这显然已触及了审美经验的非功利性和超越性特征。之后，亚里士多德对悲剧问题进行了深刻的分析，认为悲剧的作用在于能够唤起人们的怜悯和恐惧之情，并且通过这些情感的宣泄而得到心灵的净化和快感。2)中世纪美学在根本上是神学的一个组成部分，因而其对审美经验的看法也有着神学的烙印。奥古斯丁就认为美学经验的真正内涵便是对于上帝的爱，这是一种纯粹的心灵活动，与感官知觉无关。另一方面，他其实揭示出了审美经验的超验性维度。3)西方近代美学随着哲学的认识论转向，其研究中心也转向了审美经验的探讨,这再英国经验主义美学中表现得尤为明显，其发展可分为两个阶段：18世纪中叶以前为第一阶段，其代表人物主要有夏夫兹博里、荷加兹、哈奇生等人。夏夫兹博里认为，人天生就有申辩善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“内在的感官”或“内在的眼睛”，也即是人们常说的“第六感觉”。在他看来，这是五官之外的另一种感官，它可以通过直觉把握到对象的美，而不必经过思考和推理。他的学生哈奇生对这种看法又做了进一步的发挥。他们还从经验的角度对于审美特征进行仔细归纳，如荷加兹提出，美的对象一般总是体积较小，造型流畅，因为只有这样才能体现出它是按自身的规律发展而不受外力的强制，才能给人以审美的愉悦。他还通过比较认为，蛇形线是最美的线条。由此可见，近代美学对审美的探讨其重心已经转向了审美主体及其心理结构。第二阶段开始于
