然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
这一句话出自于贾谊的《过秦论》，该片文章主要的思想是探讨秦国灭亡的原因，以及秦国失败的种种理由。实际上结合本朝的实际情况去探索前朝的崩溃，是历代君王都会做的事情。尤其是汉朝的建立，虽然是承接秦朝之后，但秦朝国祚短暂，能够继承的制度并不完善，所以只能够根据秦朝的过错来改善现有的问题。因此《过秦论》的意义非常重大，作者贾谊本人也是天纵奇才，其很多思想和建议都被后世人所认同，并且贾谊超越性的思维也与当时时代格格不入。
贾谊
李东阳曾评价贾谊道“文帝时，可当大臣者，惟贾太傅一人。”；这一评价极高，更有甚者认为贾谊是汉朝第一名士，事实证明贾谊的能力不弱，且文思才情都堪称一绝。汉初时期河南郡治安第一，社会稳定。《汉书》记载“文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一”；而这并非郡守吴公能力出众，而是因为吴公身边有着贾谊辅佐。透过这一案例也能说明贾谊在实践中也是能力不俗。
也正是因为能力的崭露头角，很快贾谊就被汉文帝所重视。《汉书》记载“帝说之，超迁，岁中至太中大夫。”；但是贾谊的年龄也不过二十一岁，却被破格选为太中大夫，一时之间也是名动天下。
贾谊的超前思维
食君俸禄自然也要担君之忧，首先贾谊看清局势直到汉朝建立初兴需要巩固统治，所以提出了一系列的礼制改革。其中包含了“改正朔，易朝服”，并以此来替代秦制，形成自己独有的汉朝制度。但汉文帝时期讲究与民休息，故而认为时机并不成熟，所以并未采纳贾谊的提议。
贾谊
而在贾谊的建议中，最为关键的是两条：
第一条是改变了当时商业发展的趋势，重点发展农业，以农业生产为中心。《汉书·食货志》中记载“于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。”；另外贾谊提议将诸侯王遣返回自己的封地，不要留在京城，以此分化中央的管理压力。贾谊的这一提议成为了历史之中各朝代的基本国策，也是重农抑商思想的形成阶段。故而说贾谊的思维超前，且都是功在当下利在千秋的建设性意见。
贾谊
而第二条则是针对内外危机的处理意见，汉初时期匈奴非常强盛，而且屡次冒犯汉朝边境。且汉朝因为汉高祖时期的分封郡县制度并存问题，导致诸侯王越发强大，而且诸侯王逐渐超越了本身的职责，权力越来越大。而后淮南王、济北王都已经谋反，因此贾谊很有先见性的提出了分化诸侯实力的办法。
其中贾谊认为诸侯王强大的会谋反，而关系疏远的一样会谋反。但是汉高祖时期的长沙王吴芮因为实力弱小而得以保留，所以只有削弱诸侯王的实力才能解决诸侯叛乱的问题。在《治安策》中记载“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”；这实际上就是汉武帝时期推恩令的前身，一样是通过不断分封来化解诸侯王的实力，使其封地越来越小力量越来越薄弱。
汉文帝
但这一番拳拳之心却并没有打动汉文帝，这也使得这光辉的一笔并没能够提早出现。但好在贾谊的建议并非被全盘否决，在梁国的分封上依旧是得到了汉文帝的认可。也正是这一英明决定，使得汉景帝时期的七国之乱得以平定，而在七国之乱中正是梁国承担了一半的冲击，保住了汉朝江山。
贾谊的郁郁寡欢
但即使是天纵奇才，贾谊的一生依旧是坎坷不断，且未能够在仕途上大展宏图，引起了无数后人的惋惜。但奇怪的是贾谊为什么不得重用呢？针对这个问题苏轼曾给出过结论，那便是“贾生，王者之佐，而不能自用其才也。贾生志大而量小，才有余而识不足也。”；苏轼的意思是说贾谊虽然志向远大，但是却没有足够的气量。
《汉书·贾谊传》中记载“谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。”
贾谊的死在于他认为自己没有尽职尽责辅佐梁怀王，以致于梁怀王坠马而死，就在这种自责当中贾谊告别了自己的一生，且年龄不过三十三岁。其实这并不是贾谊第一次感慨人生，也并非第一次认为自己此生无望。
贾谊
在贾谊被贬长沙的时候，就曾因为长沙低洼潮湿的地理特性，感觉到悲伤，认为自己的寿命不会太长。同时面对猫头鹰飞入自己的房间，贾谊又因此感伤，认为猫头鹰是不祥之鸟，恐怕也是自己命运的写照。且贾谊时常发出悲伤感叹，如“命不可说兮，孰知其极”；这种无力感也暗示了贾谊的消极人生态度。
汉文帝
其实这也和贾谊的经历有关，从一代天才的高度到后来不得重用，而且理由并非贾谊自己本身之错，来源于小人的陷害和嫉妒，这更让贾谊感叹命运之不公。《史记》记载“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”；贾谊经历了大起大落，年纪轻轻就遭遇了人生境遇的大变化，自然也容易在这之中泄气。