魏文帝曹丕墓位于河南洛阳首阳山南麓，当地人称“首阳陵”。黄初三年（公元222年），魏文帝曹丕下令在京都洛阳修建寿陵。黄初七年（公元226年）魏文帝崩于洛阳，并于六月戊寅葬首阳陵。首阳陵构造极为简单，陵墓以山为体、不封不树、不与妻妾合葬、不建神道、陵寝园地等，地表没有任何历史遗留的痕迹，陵内建筑不像其他帝王陵墓那样豪华，随葬品多以瓦器为主。
曹丕是简殡薄葬的倡导者和践行者，其父曹操去世后，葬礼也比较简单，墓内“无藏金玉珍宝”。经过东汉末年的连年战乱，曹丕深谙世事沧桑。他认为盗墓的祸根源于“厚葬”，把金银珠宝等贵重物品随葬于墓内，是引起墓冢被盗的主要原因。
在中国，厚葬并不是自古就有的，尧舜就葬身于山林。汉字“葬”就是藏，把尸体藏起来的意思，也即不再让人们看到。所用棺木、衣服，不需很多、很大、很贵重，能遮盖尸体就行了。因此曹丕对他死后的安排是：后宫淑媛、昭仪以下的妃嫔“悉遣还家”，与其骨肉团聚或嫁人；陵墓要“因山为体”，不封陵堆墓，不建寝殿，不修筑神道；墓内不随葬金、银、玉、铜等贵重物件；墓地选在偃师首阳山东的一块“丘墟不食之地”。曹丕在首阳山南麓营建这样的陵墓，其目的就是：欲使易代人之后，不知其出处。
曹丕对他后事的安排还是明智的。他怕后人违背他的意愿，在他百年之后，以他开国之君为由故行厚葬，特意作了《终制》（即遗诏）放在宗庙里，还把副本各一份，分别存在尚书府、秘书府的档案里。他在《终制》里说：“安葬父母的遗体，使他们的魂灵永远安而无危，这是最大的孝顺。自古及今，没有不亡的朝代 ，没有不被发掘的墓冢。董卓乱国以来，东汉皇帝们的陵墓没有不被盗掘的。冢墓一经发开，撬碎棺木，掠走金玉珠宝，骸骨散乱狼藉，像受肢解的刑罚一样，岂不心痛！《终制》警告他的子孙们说：如果你们违背了我的诏书，随便改变我薄葬的意愿，到后来我尸体就会碎了又碎，等于死了多次。蔑视君父生前的遗训，就是不忠不孝，若死者有知，在阴间也不会保佑你们的。
曹丕死后的葬事活动，完全是按照他在《终制》里的要求实行了。黄初七年（226）五月他病死于洛阳嘉福殿，“六月戊寅葬首阳陵，自殡及葬，皆以《终制》行事”。按照曹丕生前的意愿，他死后实行了薄葬，墓冢没有封树，没建寝殿，也没搞神道等设施，致使后人无法知道他的墓的确切地点，成为历史上的千载悬案。近代，历史学家和考古学家从1918年出土的晋荀岳的墓志和1930年出土的左棻墓志中，断定西晋皇陵应在首阳山镇南蔡庄村北一带。由此推断，魏文帝陵应在首阳山南麓、南蔡庄村以东的地区。至于更准确的地点，截止当前还无人知道，要靠历史和考古工作者今后进一步考定。
曹丕提倡薄葬，反对厚葬，是合乎社会发展要求的，因而深得后人称道。魏嘉平三年（251），曹魏名将司马懿死于京师洛阳。他生前就效法曹丕预作《终制》的办法立下了遗嘱，死后在首阳山土葬，不坟不树，不设明器，妻妾后终者不得合葬。唐朝初年太上皇李渊病死，太宗李世民打算厚葬，大臣虞世南上书劝阻，陈述薄葬的例子说：“魏文帝此制，可谓达于事矣！”
“薄葬达德”，“厚葬致祸”。1700多年的历史证明，无论贵贱，薄葬简殡是最聪明的办法。曹丕实行简殡薄葬的目的，在于防止后人盗他坟墓，不能等同于当今的丧葬改革。但是，我们取其精华，去其糟粕，他的简殡薄葬还是有借鉴意义的。古代封建帝王尚能如此。如果以权势或钱势不实行火葬，占用耕地封墓树坟，争占子孙们的良田沃土，或以贵重衣饰随尸体一火燎之，岂不更加不明了！