跟着项王出征的乌程子弟兵
项王塘桥上的楹联：桥号项王，率卒经过有项羽
太湖溇港义皋村的常胜塘桥
常胜塘桥全景
项羽对这座城市的影响是深远的。当年项羽择众水交汇的江渚汇筑城就奠定我们这座城市格调和风格，水巷、小桥、流水、人家，组合成了湖州城市独特的水乡空间脉络。湖州的城墙也依水而走，形成了一个别具韵味的六边形，湖城六门中奉胜门为水陆共一门，其余皆水陆分门，城门左扇属陆，右扇属水，为霅溪支流所出，奉胜门是本城北控太湖之门户，历来为兵家必争之地，为纪念楚霸王，便将奉胜门叫作“霸王门”。《嘉泰吴兴志》还记载，“楚帝桥旧名奉胜桥。楚帝桥在湖州府子城北，近楚帝庙因以得名，楚帝即项王也，陈朝尝封。楚帝桥跨出奉胜门霅溪支港。”当时湖州城内有七座规模较大的桥，楚帝桥是其中之一。
对项羽的祭祀一直到东汉后期才被允许，弁山和城内两处项王庙均始建于东汉。吴兴民间对项王的敬仰和怀念的力量非常强大，吴兴民间历来尊项羽为苍弁山神，称项羽为项羽神、卞山王、愤王，当做神灵拜祭。六朝时期，关于项羽神的灵异传说甚至载入了《宋书》《南齐书》《南史》等史书。孔季恭“为吴兴太守，先是，吴兴频丧太守，云项羽神为卞山王，居郡听事，二千石至，常避之。季恭居听事，竟无害也”。“吴兴卞山有项羽庙，土人名为愤王宫，相承云羽多居郡厅事，遂于厅事安床幕为神座，前后二千石皆于厅拜，祠以轭下牛，而避居他室”。萧琛为吴兴太守，“至郡著屐告厅事，闻室中有叱咤声，琛厉色曰：‘生不能与汉祖争中原，死据此厅，何也？’因迁之于庙，后竟无他。”湖州人陈霸先建立陈朝，特遣中书舍人韦鼎册封项羽为帝并建庙。顾炎武在《日知录》里说，“六朝时吴兴项羽神最为显赫。合此数事观之，愤王之盛行于六朝，益可信矣”。
武则天垂拱四年（688）六月，狄仁杰担任江南道巡抚大使，在江南移风易俗，有《檄西楚霸王文》流传于世。清同治《湖州府志》记载，狄仁杰来湖视察，要把西楚霸王庙拆除，湖州父老立即请愿要求保留该庙。当天晚上狄仁杰得一梦，梦中西楚霸王和他评理。项羽说，我起义出兵为了国家有功，保境安民亦有功，何尝不可享受民间祭祀。狄醒后，认为项羽说得有理，就保留了西楚霸王庙。中唐大历年间颜真卿因陆羽之请，在弁山项王庙重新为项羽立碑，并亲撰《项王庙碑阴述》，明确指出“虽灭秦而宰制天下，其魂魄犹思乐其邦，至今庙食不绝，其神灵事迹俱见于竞陵子陆羽所载图经”。北宋左文质在《吴兴统记》云：“子城内地为项籍故城，有古项王庙。以宋永初二年中废，后又兴庙于楚帝寺。又云：当后汉，吴，晋时有二庙。一在卞山，一在子城内，宋永初二年并废，寻以其灵验置于州北二里，今项王寺也。”
项王魂归之地：弁山
苍弁清秋
龙溪畔的项王公园
雪中的项王出征雕像更显威武
奉胜门两侧的浮雕
如今的项王公园位于龙溪港南岸，是“霸王门”的遗址所在。新修的高大城门中央，刻着“奉胜”两字，两侧都可以拾级而上。城门之上建造了一座传统木结构的项王楼，内部展示项羽生平事迹资料。城门为拱券造型，门洞地铺一半方砖一半水池，上覆玻璃，方便行人通行，体现“水陆共一门”的景观特色。城门西北侧的项王长廊采用传统廊亭做法，一侧观水，一侧赏园。西侧入口处结合地形，设计3片景墙，上用陶版浮雕篆刻项羽生平典故以及项羽在湖州的一些传说故事。城门北侧正中是项羽横枪立马的主雕塑，乌骓马三蹄着地，一蹄扬起，似乎正在蓄势待发，项羽双眼目视前方，左手拉着缰绳，右手提枪，披风铠甲，一副威风凛凛出征的架势。相传项羽带着乌程的子弟兵出奉胜门，沿着南太湖一路向东，经过义皋的常胜塘桥，乌程的父老希望项羽常胜平定天下。湖州人对项羽不肯过江东，始终耿耿于怀，正如当过湖州刺史的杜牧所写的：“胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
湖 图
浮玉晨色
