当品三国的余温渐渐退去，易中天观察历史的角度和方法，依然能给人以启发和吸引。
历史，本身就是一件复杂的事情，说历史，写历史更是取舍难定，考验着一个人的智慧。讲历史的人，不仅是一个探究真相，追寻本源的载体，更是一个如何讲好故事，让历史在现代散发出温情与人性的光辉，剔除阴暗不堪的一面，这并非曲解历史，而是合理的引导和解读。
自中国古代文学专业出身的易中天，自然将文学之价值，运用于历史之中，在真实与好看之间，求得一个平衡：
这牵扯到历史四个层次的话题：
一，真实的历史
历史的真相，最本真的那一面，毫无疑问，就是真实的历史，真实的历史，只有当事人自己亲历，知道，明晰。历史的本源，永远只有一种，至于之后各种版本的故事，那都是别人的事，与历史本身的距离，已经很远了。
二，记录的历史
这可能是最靠近真实的历史的历史。比如朝廷史官记录下来的某年某月某日发生的大事，皇上做了什么，说了什么重要的话，等等。再往外推延，《史记》中的历史，也属于记录的历史，也是询问当时的人，口口相传，查阅有限的资料，写就一部《史记》，真实吗？也真实，不过既然并非亲历者，有某种程度的出入，自然是避免不了的。
三，传播的历史
历史事件在社会上、民间流传，一样的事件，不同的说法，历史在传播中，不断地被修改，被增减，被演化，甚至被戏说，就如一种传话的游戏，几个人排成竖行，第一人往后传一句话，次第传听，只可低语，有时或是以动作来表示一种含义，等到传至最后一人，已然失之毫厘谬以千里。
四，接受的历史
一千个人心中有一千个诸葛亮，每个人根据自己的历史记忆，历史理解，历史解读，结合自己的知识结构，性格习惯，在脑海构建一个自己心中的诸葛亮形象，这便是接受的历史。有时我们看某部历史剧，有某位历史名人之装扮，有人会评价说：不像，其实谁也不知真实的形象，却说不像，可见在与自己脑海中的人物样子作类比。
由此可见，一段真实的历史，经过层层“跋涉”之后，来到你的面前你的心目中时，已经是何等模样了。由此我猜想，真实的历史只有一种，但衍生出的历史却明显精彩的多。
真实的不好看，好看的不真实，历史有其不堪的一面，也有其动人的真善美的一面，以文学之引导作用，与历史之真实恰当的结合，在“真”与“美”之间，取的一个“刚刚好”，让历史之蕾，绽放美丽之花，不是也挺好吗？
