文|飞鱼说史
战国历史，纷书并作，众说纷纭。
山东的六国和山西的秦国，共同谱写了这段精彩的历史，但这个山东山西可不是现在的山东省山西省，而是一座山分割开来的东西两侧，这座山是崤山，也就是现在秦岭的东段支脉。
如果您去西安旅游，就能欣赏到秦岭沿途的风景，当然，既然去了西安，兵马俑是必须要去看看的，上世纪兵马俑一号坑被发掘的时候，出土了大量的青铜兵器。
其中有一支青铜戈，这件兵器戈上面刻有“寺工”的字样（寺工是一个专门掌管兵器制造的国家机构），另外还有一行小字“五年，相邦吕不韦造”。
这行字说的就是这支兵器是秦王政五年，由相邦吕不韦督造的，相邦也就是相国、丞相的意思，到了汉朝时，为了避讳刘邦的“邦”，史书中的相邦就被改成了相国，当然吕不韦当时的职位是丞相，不过都是一个意思，这里暂不论。
这支戈也算吕不韦在战国中传奇一生的实物证明了，但吕不韦还给我们留下了一笔无价的精神财富，就是《吕氏春秋》。
这本书对我们现在人来说是财富，但对当时的吕不韦而言，却是催命符，那么《吕氏春秋》为何会要了吕不韦的命？因为此书触犯了秦始皇的逆鳞。
秦始皇为何非要赐死吕不韦？真正要他命的也并不是专权，也正是这本书，我们本篇就来看看这本书中到底记载了什么。
兼儒墨、合名法。
吕不韦位极人臣之后，效仿战国四公子，手下也养了数千门客，但是空养着而不让门客做事，这是不符合养士规矩的，此外，吕不韦还想着成就能一番能被后世称颂的伟业。
《左传·襄公二十四年》中记载：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽，吕不韦想着自己商人出身，立德比较难，而立功对于这批门客来说也比较难，最后吕不韦选择了立言，也就是著书。
当然，吕不韦不可能自己编写，这就需要手下那群门客了，于是吕不韦号召门客把所见所闻所感都写出来上交，但是交上来的作品那叫一个五花八门，吕不韦很头痛，于是又找出来几个能干的手下，进行筛选编排，最后编纂成了《吕氏春秋》。
此书包含六论、八览、十二纪，取百家之长，避百说之短，兼儒墨，合名法，吕不韦也被称为杂家，当然这本书并不是只有其他人的观点，吕不韦自己的治国理念也在这本书中体现的淋漓尽致，当然也是这些治国理念让嬴政十分恼火，这点我们稍后再论。
引婴投江、刻舟求剑。
书成之日，吕不韦大为满意，于是在咸阳城悬赏千金，看看是否有人能改动其中的一个字，结果却没人能改动其中一个字，但是真的连一个字都改不了吗，其实未必，只是吕不韦是一手遮天的丞相，你敢改的话，估计千金拿不走，但是小命需不需要上交了，那就没人能保证了。
不管怎么说，吕不韦宣传自己著作的效果却达到了，一时间整个秦国掀起了读《吕氏春秋》的高潮，你是不是也很好奇这本书里写了什么，那我们来举两个出自其中的寓言故事吧。
一个人走到江边，正好看到一个另一个人抱着一个孩子想要把他扔进江里，这个人急忙制止，但是想把孩子投进江里的那个人却说，这个孩子的父亲会游泳，那么这个孩子也应该会游泳，这就是引婴投江的故事，讽刺那些强迫他人去做他做不了的事的人。
如果这个故事，你不熟悉，那我们说另一个故事，有一个楚国人在渡江的时候不小心把自己的宝剑掉进了江中，他赶紧在船上做了一个记号，等到船到岸的时候，按着船上的记号跳进江里去寻找宝剑，这就是刻舟求剑的故事，讽刺那些做事情不知道变通的人。
制约君主权力，反对君主独裁。
说完了两则《吕氏春秋》中的寓言故事，我们就来看看秦始皇为何如此反感这本书，因为此书中不止一次的提到要制约君主的权力，反对君主个人独裁。
吕不韦认为，国家大一统之后，君主个人的权力会无限膨胀，这对社会的稳定和国家的发展不利，所以认为君权是必须要被约束的，只有如此国家才会长治久安。
此外，书中还提到了三种制约君主独裁的办法，第一种用分封制限制君主权力，当然这个分封不是以奴隶社会那种以血缘为基础的，而是以人的贤能为基础，第二种方法是用武力制约君主独裁，也就是说，如果君主不合格，那么就用武力推翻它，第三种是用君臣分功的方法制约君权。
看到这里，你是不是明白了嬴政为何会十分反感这本书，嬴政是千古一帝，是一个能把君主个人独裁专权发挥到极致的人，吕不韦的著作里，却明确提出要限制君主的权力，并且还教给人们该怎么限制，这不是给老虎拔胡须，纯属找死嘛？
飞鱼说：
秦始皇为何非要赐死吕不韦？真正要他命的并不是专权，而是一本书，这本书就是《吕氏春秋》，秦始皇对于这本书里制约君权的主张，那可是听见就反感的，他最推崇的是韩非子的思想，因为韩非子提倡的是君主必须专制。
《吕氏春秋》为何会要了吕不韦的命？因为此书触犯了秦始皇的逆鳞，秦始皇对于权力的渴求和欲望，超过以往的任何一位君主，想分他的权力，得先看看还能不能活着。
其实就一定程度而言，杂家吕不韦和《吕氏春秋》里的治国主张和同时期西方罗马共和国的民主颇为相似，只是可惜秦始皇过分的集权，让吕不韦提倡的治国思想彻底化为了泡影。