“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”诗经《击鼓》
中华民族的历史，既是和自然争斗的人类生存史，也是一卷波澜壮阔的保家卫国的战争史。中华民族是一个热爱和平的民族，但是面对外辱，从来没有放弃过抵抗，正是一代又一代奋不顾身，热血沙场的男儿，用自己的生命和鲜血保卫着家国。除了历史记载的战争，诗歌也记载着战斗以及将士的情感。
《诗经》是我国最早的民歌总集，期间反映了战争与徭役，光正面描写战争，将士的就有8首之多。而今天解读的《击鼓》是一首极其典型的战争诗，同时澄清关于流传后世经典名句，“执子之手，与子偕老”的原本意境。
张爱玲是我国现代著名的作家，她的《倾城之恋》，有一段特殊的情感描写，在上世纪三十年代的上海，两个贵族家庭出身的男女，白流苏和范柳原，在战争的背景下，感受到了精神的荒凉和浮世的无依，用到了“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，战争成就了一对文学上的夫妻，而这句话打动了万千恋爱或用恋爱拯救人生的普通人，将这四句奉为经典的爱情意境。人生苍茫，难得相互喜欢，一起牵着手，一起白头到老。
实际张爱玲本人的真正感情生活，恰恰颠覆了她一手制造的神话，只凭精神上似是而非的一点契合，是无法有真正血肉相连的感情的，她和胡兰成的爱情故事，恰恰证明了她对这句话没有深刻的理解。她和胡兰成都不是真正经历战争的人，不是爱国者，骨子里的贫血和精神的浮浪，无法把握这句古诗真正的精髓。
这首诗是要慢读的，因为铿锵，因为郑重，因为悲壮，因为慷慨！
”击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。”
那战鼓咚咚的声音，到处都是踊跃备战的士兵。到处都在修筑城墙和挖战壕，我接到命令，让我南行。
就是一个大片的既视感，仿佛在城墙上俯瞰，又仿佛跳脱时空的回忆，从一面战鼓写起，镜头拉远，是无数沙场战争前的场面。而这个我，从中间逆向而行，或者是一个人，或者是我率领的一队人马，却接到命令去另一个战场。
“从孙子仲，平陈与宋。不以我归，忧心有忡。”
就是男人的口吻，简单但坚定描写了自己经历的两场战争。跟随公孙文仲，平定了陈与宋的战争纠纷。这个中间，肯定有生死战事，但这个我，不多写，战争一旦残酷和漫长，对于战争细节的描绘就会少，因为那是寻常。不让我回家呀，让我忧心忡忡。
无论哪场战争，无论敌我双方，战争的主体都是由人构成的。而人自然是有感情。想念家乡和亲人是最正常不过的。都希望战争快点结束，好回家。但实际，战争处于胶着状态的时候是常有，而古代的将士，因为战乱频繁，往往演变成职业的兵士，不是你想回就回。战场有战场的纪律，那是压上你的誓言和生命。
“爰居爰处，爰丧其马，于以求之，于林之下。“
奔走颠沛，战无止境，忽然丢失了我的战马，我去寻找它，来到了丛林间。
我喜欢这首诗，因为它有大的场面，却又一张一驰，有着战争间歇的那种一瞬田园之美。这个人跑丢了战马，去树林寻找。他身上还是战地打扮，但此时景色已经舒缓，这是在草地和树林间。他看到了什么？
”死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“
他看到了同样疲惫躺在树下的战友。这个战友为什么会出现在这里？肯定不是正常的休息，他也许是想家，在这里独自沮丧，也许是在做逃跑的准备。也许那匹马熟悉他，先找了过来。
但很显然，这里的“我”已经经历了很多战争，了解大家的处境，如果战争不到真正的胜负，是没有回家的可能的。就是要跑，也跑不掉。离家千里，到处是敌我士兵，生死是随时的事情。他们已经没有家了。
”死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。“
这其实也是战地真实的场景，没有退路。与生命的无可奈何和绝境里，生出了同生同死这样豪迈慷慨深邃的真情。
生死离合，是瞬间的事，但我们至少现在还活着。我诚恳立下誓言，一起在这战场，同生同死。
“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
这个我，其实已经非常超脱了，他是这样对战友说的，我担心时间不久，我也会死掉的，我只是担心你不相信我。
虽然有各种各样的解读版本，但大致的意思还是没有变化的。残酷战争中的友情，支撑坚持一起走下去活下去的愿望。而正是因为战争巨大的破坏力，而使这段誓言格外真挚深邃悲壮，这是生死誓言，这是人性在战争中的高标。
因为真实的人很可能在此时被叛逃的战友杀害，也不是没有这种可能。但我相信在这样的绝境里，他们生出的是同仇敌忾对付命运和环境的勇气。一起共同守望战争的结束，一对生死之交的战友。
他和战友和那匹马，能够凯旋回来，出现在家乡亲人的面前。
“死生契阔，与子成说。”这个说，在这里是誓言，盟约，虽然后世，把它演化成“悦”，成为爱情的欢喜。
”执子之手，与子偕老”，在这里，这个老，虽然是长久的意思，更多指向死亡，但后世则成为婚姻或爱情的祝福。